La moralisation, une forme de violence

La moralisation est une forme de violence psychologique qui passe généralement inaperçue. Imposer des valeurs ou des principes, quand ceux-ci sont partagés, est souvent une action applaudie. Ainsi, des attitudes agressives et humiliantes peuvent parfois être admirées et défendues.

Il y a un prétexte favori pour ceux qui vont à la moralisation: ils le font pour le bien de tout le monde. Ils veulent que les autres se conforment à certaines valeurs, même si les moyens qu’ils utilisent sont répréhensibles. Si les cibles de l'agression n'obéissent pas, elles font souvent l'objet de critiques, de mépris, d'accusations publiques et de persécution..

Généralement, le cycle de la moralisation commence par des attitudes paternalistes. Les gens vendent des conseils avec peu d’informations et personne ne leur demande. Ils évaluent l'autre, comme s'il y avait une baguette qui aurait privilégié leur jugement. La chose la plus déconcertante est que ces types d’attitudes sont très typiques de ceux qui ne sont pas exactement un modèle de comportement. Cependant, ils occupent généralement une position ou une position qui leur confirme l’idée qu’ils sont meilleurs que les autres..

"Celui qui n'utilise pas sa moralité mais comme s'il s'agissait de ses meilleurs vêtements serait mieux nu".

-Khalil Gibran-

Moralisation et soumission

La principale caractéristique de la moralisation est que celui qui l'utilise cherche à imposer des comportements à d'autres. Le mot clé de la dynamique que nous décrivons est précisément cela: imposer. La personne cherche à ce que son discours axiologique ou ses valeurs soient adoptés par d'autres, pour une raison simple et incontestable: "c'est" qui "devrait" être adopté.

Qui exerce ce type d’attitude croit qu’il est porteur d’une sorte de supériorité morale. Parce qu'il est un père ou une mère, ou parce qu'il est un patron, un psychologue, un prêtre ou tout simplement parce qu'il a plus de capacités verbales que d'autres. On pense parfois qu'occuper ces positions ou ces positions confère un brevet pour influencer sur le comportement des autres. Ce n'est pas comme ça.

Morale et éthique, quand ils sont authentiques, ils doivent avoir l'aide de la réflexion et de la conviction. Ils ne sont pas adoptés par la pression ou exercés par peur ou par coercition. Il est vrai que pendant l’éducation, les enfants ont besoin des conseils de leurs parents pour s’intégrer de manière constructive à la société et à la culture. Cependant, il y a une grande différence entre éduquer et moraliser. Le premier vise à créer une prise de conscience; la seconde, à contrôler.

La violence associée à la moralisation

La moralisation engendre en soi une forme de violence psychologique. En principe, parce qu'il prétend que l'autre est moralement inférieur. Ce genre de hiérarchie Ils sont totalement artificiels. Qui peut dire que vraiment un être humain est moralement supérieur à un autre? Existe-t-il une certitude absolue que l'un est plus cohérent sur le plan éthique que l'autre? Les motivations et les intentions qui régissent leurs comportements sont-elles complètement claires??

Il y a peu de cas de chefs religieux qui ont un double visage. Des politiciens, nous ferions mieux de ne pas parler. Il en va de même pour les parents, les enseignants, etc. Même si ces chiffres étaient tout à fait compatibles avec ce qu'ils prêchent, son premier signe d'élévation morale serait la capacité de respecter l'individualité et l'intégrité de l'autre.

D'autre part, il faut voir que ce type de comportement ne reste pas seulement dans un discours et dans une attitude prosélytique. Ils sont généralement accompagnés de gestes d'approbation ou de désapprobation. Cela entre déjà dans le champ de la manipulation, qui attaque aussi les autres.

Autres fonctionnalités

La moralisation s'accompagne souvent d'autres comportements qui parlent de contrôle et de manque de respect. Par exemple, il est habituel que les moralisateurs se sentent autorisés à interroger ou à interroger les autres. Où vas-tu? Que vas-tu faire? Pourquoi as-tu fait ceci ou cela? Que me caches-tu?.

Il est également courant de parler d'un ton impératif. "Faire ceci". Ils ont l'intention d'envoyer, parce que c'est un moyen de construire et de ratifier leur prétendue supériorité. De même, le droit d'interpréter les actions de l'autre est généralement auto-jugé: "Tu l'as fait simplement parce que c'était plus confortable pour toi", etc..

Le plus grave est qu’ils ridiculisent, minimisent et tentent de réprimander ceux qui ne pensent pas ou ne se comportent pas comme eux.. Son objectif est de provoquer des sentiments de honte et de culpabilité. Pas tellement parce qu'ils se préoccupent vraiment de la morale des autres, mais parce qu'ils veulent que leur discours devienne la loi et eux dans les juges. Cependant, la vraie moralité n'a rien à voir avec cela.

La théorie du développement moral de Kohlberg L'un des modèles les plus importants et les plus influents pour expliquer le développement de notre morale est la théorie du développement moral de Kohlberg. Lire plus "