Théories de la personnalité en psychologie Erich Fromm

Rompant avec le fait que la psychanalyse a une composante déterministe, nous trouvons une série de postulats qui défendent notre capacité à être libres et choisissent la voie que nous voulons suivre dans la vie..

Dans cet article de PsicologíaOnline, nous présentons un célèbre psychanalyste, sociologue et philosophe humaniste qui a laissé une forte empreinte sur le Théories de la personnalité en psychologie: Erich Fromm.

Vous pouvez également être intéressé: Les 5 types de personnalité selon la théorie d'Erich Fromm Sommaire

1. Biographie
2. La théorie
3. Moyens d'échapper à la réalité
4. Les familles
5. L'inconscient social
6. Le mal
7. Discussion
8. Lectures

Biographie

Erich Fromm est né à Francfort, en Allemagne, en 1900. Son père était un homme d'affaires et, selon Erich, plutôt en colère et avec quelques sautes d'humeur. Sa mère était souvent déprimée. En d'autres termes, à l'instar de quelques-uns des auteurs décrits dans ce livre, son enfance n'était pas très heureuse de dire.

Comme Jung, Erich appartenait à une famille très religieuse, en l'occurrence des Juifs orthodoxes. Lui-même a ensuite été qualifié de "mystique athée".

Dans son autobiographie, Au-delà des chaînes de l'illusion (Au-delà des chaînes de l'illusion) Fromm parle de deux événements survenus au début de son adolescence qui l'ont conduit sur cette voie. Le premier concerne un ami de la famille:

Il serait plus ou moins comme environ 25 ans; Elle était belle, attrayante et aussi un peintre; le premier peintre que je connaissais. Je me souviens avoir entendu qu'elle avait été engagée, mais après un certain temps, il avait rompu leur engagement; Je me souviens que je presque toujours accompagné par son père veuf. Pour lui, je me souviens de lui comme un vieil homme terne, sans attrait; quelque chose (peut-être mon jugement était fondé en quelque sorte par la jalousie). Puis un jour, j'ai entendu les nouvelles choquantes que son père était mort et immédiatement après avoir commis le suicide, en laissant un testament stipulant que son souhait était d'être enterré à côté de son père (p 4 en anglais.).

Comme vous pouvez l’imaginer, cette nouvelle a surpris le jeune Erich, alors âgé de 12 ans, et l’a jeté à la question que beaucoup d’entre nous ferions: "¿Pourquoi? "Plus tard, il trouverait des réponses (partiellement, comme il l’avait admis) dans Freud.

Le deuxième événement était encore plus fort: la première Guerre mondiale. À l'âge de 14 ans, il pouvait voir jusqu'où pouvait aller le nationalisme. Autour de lui, les messages ont été répétés: "Nous (les Allemands, ou plutôt les Allemands chrétiens), nous sommes géniaux. Ils (les Anglais et leurs alliés) sont des mercenaires bon marché." La haine, "l'hystérie de la guerre", l'a effrayé, comme il se doit.

Par conséquent, il a été retrouvé vouloir comprendre quelque chose d'irrationnel (l'irrationalité des masses) et a trouvé des réponses, cette fois dans les écrits de Karl Marx.

Pour finir avec l'histoire de Fromm, il a obtenu son doctorat à Heidelberg en 1922 et a commencé sa carrière en tant que psychothérapeute. Il s'installe aux États-Unis en 1934 (¡très populaire pour quitter l’Allemagne!), s’installant à New York, où il rencontrerait de nombreux autres grands penseurs réfugiés, y compris Karen Horney, avec laquelle il avait une liaison.

Vers la fin de sa carrière, il s'installe à Mexico pour enseigner. J'avais déjà fait des recherches considérables sur les relations entre la classe économique et les types de personnalité qui y vivent. Il est mort en Suisse en 1980.

La théorie

Comme suggéré dans sa biographie, la théorie de Fromm c'est plutôt une combinaison de Freud et Marx. Bien sûr, Freud a mis l'accent sur l'inconscient, les impulsions biologiques, le refoulement, etc. En d'autres termes, Freud a postulé que notre caractère était déterminé par la biologie. En revanche, Marx considérait les personnes comme déterminées par leur société et plus particulièrement par leurs systèmes économiques..

Fromm a ajouté à ces deux systèmes déterministes quelque chose de très étrange: l’idée de la liberté. Il a encouragé les gens à transcender les déterminismes que Freud et Marx leur ont attribués. En fait, Fromm place la liberté au centre de la nature humaine.

Comme le dit l'auteur, il existe des exemples de déterminisme opérant en exclusivité. Un bon exemple serait le déterminisme presque pur de la biologie animale, comme le dit Freud, au moins ces espèces simples. Les animaux ne sont pas occupés dans leur liberté; ses instincts prennent le dessus sur tout. La marmotte, par exemple, n'a pas besoin d'un cours pour décider de ce qu'elle sera quand elle sera plus âgée; ¡ils seront des marmottes!.

La société traditionnelle du Moyen Âge est un bon exemple de déterminisme socio-économique (selon Marx). De la même manière que les marmottes, peu de gens de ce stade ont besoin de consultations professionnelles: ils ont le destin; cette grande chaîne d’être, pour vous dire quoi faire. Fondamentalement, si votre père était agriculteur, vous seriez un agriculteur. Si votre père était un roi, vous deviendriez aussi un roi. Et si vous étiez une femme, eh bien, il n'y avait qu'un seul rôle pour les femmes.

Aujourd'hui, nous regardons la vie du Moyen Âge ou nous considérons la vie comme un animal et craignons tout simplement de perdre de la peur. Mais la vérité est que le manque de liberté représenté par le déterminisme social ou biologique est facile: votre vie a une structure, un sens; il n'y a aucun doute, il n'y a aucune raison de rechercher une âme; nous nous adaptons simplement et ne subissons jamais une crise d'identité.

Historiquement, cette vie simple mais difficile commence à prendre forme à la Renaissance, où les gens commencent à envisager l'humanité comme centre de l'univers, au lieu de Dieu. En d’autres termes, nous n’allons pas seulement à aller à l’église (ou à toute autre institution traditionnelle) pour trouver le chemin que nous allons suivre. Puis vint la Réforme, qui introduisit l'idée que chacun de nous était individuellement responsable du salut de son âme. Viennent ensuite les révolutions démocratiques telles que les révolutions américaine et française. En ce moment, il semble que nous sommes censés nous gouverner nous-mêmes. Plus tard vint la révolution industrielle et au lieu de battre les céréales ou de faire les choses à la main, nous devions vendre notre travail en échange d’argent. Du coup, nous devenons des employés et des consommateurs. Viennent ensuite les révolutions socialistes telles que la Russie et la Chine, qui ont introduit l'idée d'économie participative. En plus d’être responsable de votre soutien, vous deviez vous soucier de vos employés.

Ainsi, après presque 500 ans, l'idée de mec, avec pensées individuelles, sentiments, conscience morale, liberté et responsabilité, a été établi. Mais avec l'individualité sont venus l'isolement, l'aliénation et la perplexité. La liberté est quelque chose de difficile à atteindre et quand nous l’avons, nous sommes enclins à la fuir.

Moyens d'échapper à la réalité

Fromm décrit trois manières par lesquelles nous échappons à la liberté:

Autoritarisme. Nous cherchons éviter la liberté en fusionnant avec d'autres, faire partie d'un système autoritaire comme la société du moyen âge. Il existe deux manières d’aborder cette position: l’une consiste à se soumettre au pouvoir des autres, en devenant passif et complaisant. L'autre est de se transformer en un autoritaire. De toute façon, nous échappons à une identité distincte.

Fromm se réfère à la version la plus extrême de l'autoritarisme comme masochisme et sadisme et il souligne que les deux se sentent obligés d'assumer le rôle individuellement, de sorte que même le sadique avec toute sa puissance apparente sur le masochiste, ne sont pas libres de choisir leurs actions. Mais il y a des positions moins extrêmes de l'autoritarisme partout. Dans de nombreuses classes, par exemple, il existe un contrat implicite entre les étudiants et les professeurs: Les étudiants exigent la structure et professeur de sujet dans ses notes. Il semble anodin et même naturel, mais cette façon, les élèves évitent de prendre des responsabilité de leur apprentissage et l'enseignant peut échapper à répondre vraiment aux questions dans leur domaine d'intérêt.

Destructif. Les autoritaires vivent une existence pénible, dans un certain sens, en s’éliminant: ¿S'il n'y a pas de soi, comment quelque chose peut-il me faire mal? Mais d’autres réagissent à la douleur en la retournant contre le monde: si je détruis le monde, ¿Comment ça peut me faire mal? C’est cette évasion de la liberté qui explique la pourriture aveugle de la vie (brutalité, vandalisme, humiliation, crime, terrorisme ...).

Fromm ajoute que si le désir de détruire une personne est bloqué, il peut le rediriger vers lui-même. La forme la plus évidente d'autodestruction est, bien sûr, le suicide. Mais nous pouvons également inclure ici de nombreuses maladies telles que la toxicomanie, l'alcoolisme ou même la tendance à apprécier les loisirs passifs. Il donne une tournure à la pulsion de mort de Freud: l'autodestruction est une destructivité frustrée, pas l'inverse..

Conformité automatisée. Les autoritaristes échappent à leur propre persécution par le biais d'une hiérarchie autoritaire. Mais notre société met l'accent sur l'égalité. Il y a moins de hiérarchie dans laquelle cacher que ce qui semble (bien que beaucoup de gens la conservent et d'autres pas). Lorsque nous avons besoin de nous retirer, nous nous réfugions dans notre propre culture de masse. Quand je m'habille le matin, ¡Il y a tellement de décisions à prendre! Mais j'ai juste besoin de voir ce que vous avez et mes frustrations disparaissent. Ou je peux regarder la télévision qui, comme un horoscope, me dira rapidement et efficacement quoi faire. Si je ressemble à ..., si je parle comme ..., si je pense comme ..., si je me sens comme ... un autre membre de ma société, je passerai inaperçu; Je vais disparaître au milieu des gens et je n'aurai pas besoin de considérer ma liberté ni d'assumer aucune responsabilité. C'est la contrepartie horizontale de l'autoritarisme.

La personne qui utilise la conformité automate est comme un caméléon social: elle assume la couleur de son environnement. Comme il ressemble au reste des autres, il n'a plus besoin de se sentir seul. Bien sûr, il ne sera pas seul, mais il ne l'est pas non plus. L'automate conformiste vit une division entre ses sentiments authentiques et les déguisements qu'il présente au monde, très semblable à la ligne théorique de Horney.

En fait, étant donné que la "vraie nature" de l'humanité est la liberté, aucune de ces fuites ne nous éloigne de nous-mêmes. Comme le dit Fromm:

L'homme est né comme une étrangeté de la nature; en faire partie et en même temps le transcender. Il doit trouver des principes d'action et de prise de décision qui remplacent les principes instinctifs. Il doit avoir un cadre directeur lui permettant d’organiser une composition cohérente du monde comme condition à des actions cohérentes. Il doit non seulement lutter contre les dangers de la mort, de la faim et des blessures, mais également contre un autre danger spécifiquement humain: celui de devenir fou. En d’autres termes, vous devez vous protéger non seulement du danger de perdre votre vie, mais aussi de votre esprit (Fromm, 1968, p.61, dans son original anglais..

J'ajouterais ici que la liberté est en effet une idée complexe et que Fromm parle ici d'un "vraie" liberté personnelle, plus qu'une liberté purement politique (généralement appelé libéralisme): la plupart d’entre nous, que nous soyons libres ou non, avons tendance à chérir l’idée de la liberté politique, car nous supposons que nous pouvons faire tout ce que nous voulons. Un bon exemple serait le sadisme sexuel (ou masochisme) qui a une racine psychologique qui conditionne le comportement.

Cette personne n'est pas libre au sens personnel du terme, mais il remerciera une société politiquement libre qui dit que ce que les adultes font parmi eux ne le concerne pas. Un autre exemple concerne beaucoup d’entre nous aujourd’hui: nous pouvons nous battre pour notre liberté (au sens politique), et même lorsque nous y parvenons, nous avons tendance à être conformistes et plutôt irresponsables.. ¡Nous avons le vote, mais nous échouons dans son application!. Fromm a beaucoup tendance à la liberté politique; mais nous insistons beaucoup pour que nous utilisions cette liberté et en assumions la responsabilité inhérente..

Les familles

Le choix de la manière dont nous échappons à la liberté a beaucoup à voir avec le type de famille dans laquelle nous grandissons. Fromm décrit deux types de familles non productives.

Familles symbiotiques. La symbiose est la relation étroite entre deux organismes qui ne peuvent pas vivre sans l'autre. Dans une famille symbiotique, certains membres de la famille sont "absorbés" par d'autres membres, de sorte qu'ils ne peuvent pas développer pleinement leur personnalité par eux-mêmes. L'exemple le plus évident est le cas où les parents "absorbent" l'enfant, de sorte que sa personnalité n'est que le reflet de la volonté de ses parents. Dans de nombreuses sociétés traditionnelles, c’est le cas de nombreux enfants, en particulier des filles..

L'autre exemple est le cas où l'enfant "absorbe" ses parents. Dans ce cas, l’enfant domine ou manipule le père, qui existe essentiellement pour le servir. Si cela vous semble étrange, laissez-moi vous assurer que c'est assez courant, en particulier dans les sociétés traditionnelles et en particulier dans les relations entre le fils et sa mère. Dans ce contexte de culture particulière, il est même nécessaire: ¿sinon comment l'enfant apprend-il l'art de l'autorité dont il aura besoin pour survivre à l'âge adulte?.

En fait, pratiquement tout le monde dans une société traditionnelle apprend à être à la fois dominant et soumis, puisque presque tout le monde a quelqu'un au-dessus ou au-dessous d'eux dans la hiérarchie sociale. De toute évidence, la fuite autoritaire de la liberté est structurée dans une telle société. Mais notez que, même si cela peut heurter nos normes d’égalité modernes, c’est la façon dont les gens vivent depuis des centaines d’années. C'est un système social très stable, ce qui nous permet une grande quantité d'amour et d'amitié et des milliards de personnes le soutiennent..

Familles séparées. En fait, sa principale caractéristique est son indifférence glaciale et même sa haine figée. Même si le style familial de "retraite" a toujours été avec nous, il n’est devenu dominant que dans certaines sociétés au cours des cent dernières années; c'est-à-dire depuis que la bourgeoisie (la classe marchande) est arrivée sur la scène avec force.

La version "froide" est la plus ancienne des deux, typique de l'Europe du Nord et de certaines régions d'Asie, et de toutes les régions où les commerçants ont été considérés comme une classe formidable. Les parents sont très exigeants avec leurs enfants, qui doivent atteindre les plus hauts niveaux de vie. Les punitions ne sont pas un coup de tête au milieu d’un dîner de discussion; c'est plus un processus formel; un rituel complet qui implique éventuellement de casser la dispute et d’être en forêt pour discuter de la question La punition est radicale et froide, "pour ton bien". Alternativement, une culture peut utiliser la culpabilité et le retrait de l'affection comme punition. Dans les deux cas, les enfants de ces cultures se tournent vers la réussite, quelle que soit la notion de réussite qu’ils peuvent avoir..

Le style de la famille puritaine défend le vol destructeur de la liberté, qui est intériorisé à moins que certaines circonstances (comme la guerre) ne le permettent pas. J'ajouterais ici que ce type de famille est le moteur d'un perfectionnisme plus rapide (vivre selon les règles), ce qui est également un moyen d'éviter la liberté que Fromm ne mentionne pas. Lorsque les règles sont plus importantes que les personnes, la destructivité est inévitable.

Le deuxième type de familles séparées est la famille moderne et se retrouve dans la plupart des endroits les plus avancés du monde, notamment aux États-Unis. Les changements dans les attitudes envers l'éducation des enfants ont amené beaucoup de gens à frémir devant le fait que les punitions corporelles et la culpabilité soient infligées à l'éducation de leurs enfants. La nouvelle idée est d'élever vos enfants comme vos pairs. Un père devrait être le meilleur "compi" de son fils; la mère doit être la meilleure compagne de sa fille. Mais, dans le processus de contrôle de leurs émotions, les parents deviennent assez indifférents. En réalité, ils ne sont plus de vrais parents, ils ne font que cohabiter avec leurs enfants. Les enfants, maintenant sans véritable guide adulte, se tournent vers leurs collègues et les "médias" à la recherche de leurs valeurs. C'est donc, ¡la famille peu profonde et télévisée!.

L'évasion de la liberté est particulièrement évidente ici: c'est une conformité d'automate. Bien que cette famille soit encore minoritaire dans le monde (sauf, bien sûr, à la télévision), c'est l'une des principales préoccupations de Fromm. Il semble être le présage de l'avenir.

¿Qu'est-ce qui rend une famille bonne, saine et productive? Fromm suggère qu'il s'agirait d'une famille où les parents assumeraient la responsabilité d'enseigner à leurs enfants à raisonner dans une atmosphère d'amour. Grandir dans ces types de familles permet aux enfants d'apprendre à identifier et à valoriser leur liberté et à assumer la responsabilité d'eux-mêmes et enfin de la société dans son ensemble..

L'inconscient social

Mais la plupart du temps, nos familles ne sont que le reflet de notre société et de notre culture. Fromm souligne que nous imbibons notre société du lait de notre mère. C’est tellement proche de nous que nous oublions souvent que notre société n’est qu’un des nombreux moyens de faire face aux problèmes de la vie. Nous croyons souvent que notre façon de faire les choses est la seule façon; de manière naturelle Nous l’avons si bien supposé qu’il est devenu inconscient (l’inconscient social, pour être plus précis) ? également appelé inconscient collectif, bien que cette expression soit attribuée à un autre auteur. N.T.). Pour cette raison, nous croyons souvent que nous agissons selon notre propre jugement, mais nous ne faisons que suivre des ordres auxquels nous sommes tellement habitués que nous ne les remarquons pas en tant que tels..

Fromm croit que notre inconscient social est mieux compris lorsque nous examinons nos systèmes économiques. En fait, il définit, et même nomme, cinq types de personnalité qu’il appelle des orientations en termes économiques. Si vous le souhaitez, vous pouvez appliquer un test de personnalité à partir des adjectifs utilisés par Fromm pour décrire leurs orientations..

Orientation réceptive. Ce sont des gens qui s'attendent à obtenir ce dont ils ont besoin; S'ils ne l'obtiennent pas immédiatement, ils attendent. Ils croient que toutes les bonnes choses et les provisions viennent de l'extérieur d'eux-mêmes. Ce type est plus répandu dans les populations paysannes, ainsi que dans les cultures disposant de ressources naturelles abondantes, de sorte qu'il n'est pas nécessaire de travailler trop dur pour se nourrir soi-même (¡même quand la nature peut soudainement limiter ses sources!). Il est également facile de le trouver sur l’échelle la plus basse de la société: esclaves, domestiques, familles d’employés, travailleurs immigrés… ils sont tous à la merci des autres..

Cette orientation est associée aux familles symbiotiques, en particulier lorsque les enfants sont "absorbés" par leurs parents et à la forme masochiste (passive) de l'autoritarisme. Cela ressemble à la posture orale passive de Freud; au "penchant" de Adler (accommodé) et à la personnalité conformiste de Horney. Dans sa présentation extrême peut être caractérisée par des adjectifs tels que soumis et désir. Plus modérément, il est présenté avec des adjectifs résignés et optimistes.

L'orientation d'exploitation. Ces personnes s'attendent à obtenir ce qu'elles veulent en exploitant les autres. En fait, les choses ont plus de valeur lorsqu'elles sont retirées des autres: le bonheur est de préférence volé, les idées plagiées, et l'amour est obtenu par la contrainte. Ce type est plus courant dans l'histoire des aristocraties et dans les classes supérieures des empires coloniaux. Pensez, par exemple, aux Anglais indiens: leur position était entièrement fondée sur leur pouvoir de ravager la population autochtone. Certaines de ses caractéristiques les plus remarquables sont la capacité de rester très à l'aise ¡donner des ordres! On peut également le trouver chez les bergers barbares et les peuples qui comptent sur l'invasion (comme les Vikings.

L'orientation d'exploitation est associée au côté "chupóptero" de la famille symbiotique et au style autoritaire masochiste. C'est l'oral agressif de Freud, le dominant d'Adler et les types agressifs de Horney. Aux extrêmes, ce sont des sujets agressifs, séduisants et vaniteux. Quand ils sont mélangés avec des qualités plus saines, ils sont affirmés, fiers et captivants.

L'orientation thésaurisation. Les personnes qui accumulent ont tendance à garder ces choses avec elles; réprimer Ils considèrent le monde comme des possessions et possessions potentielles. Même les êtres chers sont des personnes à posséder, à entretenir ou à acheter. Fromm, décrivant Marx, relie ce type d’orientation à la bourgeoisie, au marchand de la classe moyenne, ainsi qu’aux riches propriétaires terriens et artistes. Il l'associe particulièrement à l'éthique de travail protestante et aux groupes puritains comme le nôtre..

La rétention est associée aux formes les plus froides de familles isolées et à la destructivité. J'ajouterais ici qu'il existe aussi une relation claire avec le perfectionnisme. Freud appellerait ce type d'orientation le type anal rémanent; Adler (dans une certaine mesure) l'appellerait le type évitant et Horney (plus clairement) le type démissionnaire. Dans sa forme pure, cela signifie que vous êtes têtu, radin et sans imagination. Si vous appartenez à une forme moins extrême, vous seriez décisif, économique et pratique.

L'orientation des ventes. Cette orientation espère vendre. Le succès est une question de la façon dont je peux me vendre. pour me faire savoir. Ma famille, mon travail, mon école, mes vêtements; tout est une annonce, et ça doit être "parfait". Même l'amour est considéré comme une transaction. Pensez-vous uniquement dans cette orientation au contrat de mariage (nous convenons que vous allez me donner ceci et cela et que je vous donnerai cela et d’autres). Si l'un de nous deux ne parvient pas à se mettre d'accord, le mariage sera annulé ou évité (pas de mauvais ressentis; ¡Nous pourrions être de bons amis! Selon Fromm, c'est l'orientation de la société industrielle moderne. ¡C'est notre orientation!.

Ce type moderne provient de la famille froide froide et tend à utiliser la conformité automate pour échapper à la liberté. Adler et Horney n’ont pas d’équivalent dans leurs théories, mais peut-être que Freud l’a fait: ce serait au moins quelque chose de proche de la vague personnalité phallique, le type qui vit sur la base du flirt. À un extrême, la personne "vendue" est opportuniste, puérile, sans tact. Dans des cas plus modérés, ils sont perçus comme résolus, juvéniles et sociaux. Notez que nos valeurs actuelles sont exprimées à travers la propagande: mode, santé, jeunesse éternelle, aventure, témérité, sexualité, innovation ... telles sont les préoccupations du "yuppie".. ¡Le superficiel est tout!.

L'orientation productive. Il existe cependant une personnalité plus saine, que Fromm appelle parfois la personne qui ne porte pas de masque. C'est la personne qui, sans se soustraire à sa nature sociale et biologique, ne s'éloigne jamais de la liberté et de la responsabilité. Il vient d'une famille qui aime sans sursaturer le sujet; qui préfère les raisons aux règles et la liberté au respect.

La société qui permet une croissance de ce type de personnes n'existe pas encore, selon Fromm. Bien sûr, il a une idée de ce que cela devrait être. Il l'appelle socialisme communautaire socialisme, ¡souvent collation! Et bien sûr, il n’est pas composé de mots très appréciés aux États-Unis; Mais laissez-moi expliquer: «humaniste» signifie qu'il est orienté vers les êtres humains et non vers une autre entité d'état supérieure (du tout) ou vers une entité divine. Communauté signifie des communautés composées de petites communautés (Gesellschaften, en allemand), par opposition à un grand gouvernement central constitué d’une entreprise. Le socialisme signifie que chacun est responsable du bien-être du prochain. En plus de compréhensible, ¡tout cela est très difficile à argumenter sous l'idéalisme de Fromm.

Fromm dit que les quatre premières orientations (que d'autres appellent névrotiques) vivent le mode (ou le modèle) de la tenue. Ils se concentrent sur la consommation, sur l'obtention, sur la possession ... Ils sont définis par ce qu'ils ont. Fromm dit que le "j'ai" tend à devenir le "il m'a", devenant un sujet impulsé par nos possessions.

D'autre part, l'orientation productive vit dans le mode expérientiel. Ce que vous êtes est défini par vos actions dans le monde. Vous vivez sans masque, vivez la vie, êtes en relation avec les autres, vous êtes vous-même.

Il dit que la plupart des gens, déjà habitués au mode d'occupation, utilisent le verbe pour décrire leurs problèmes: "Docteur, j'ai un problème: j'ai l'insomnie, même si j'ai une belle maison, de grands enfants et un mariage heureux, j'ai beaucoup de soucis . " Ce sujet cherche le thérapeute pour enlever les mauvaises choses et laisser les bonnes; presque la même chose que de demander à un chirurgien de retirer les calculs de votre vésicule biliaire. Ce que vous devriez dire ressemble plus à "Je suis confus, je suis heureux en mariage, mais je ne peux pas dormir ..." En disant que vous avez un problème, vous évitez le fait que vous êtes le problème; encore une fois, vous évitez la responsabilité de votre vie.

Le mal

Fromm était toujours intéressé à essayer de comprendre les gens vraiment malveillants de ce monde; non seulement ceux qui étaient simplement stupides, ils étaient mal guidés ou malades, mais ceux qui étaient pleinement conscients de leurs actes répréhensibles étaient exécutés tels quels: Hitler, Staline, Charles Manson, Jim Jones, etc. du moins au plus brutal.
Toutes les orientations que nous avons mentionnées, productives et non productives; que ce soit en mode d'occupation ou en existence, ils ont une chose en commun: ils constituent tous un effort de vie. Comme Horney, Fromm croyait que même le névrosé le plus misérable essayait au moins de s'adapter à la vie. Ils sont, en utilisant leur mot, biophiles, amoureux de la vie.

Mais il appelle un autre type de personnes nécrophiles (amoureux de la mort). Ils ont un attrait passionné pour tout ce qui est mort, destruction, pourriture et maladie; c'est la passion de transformer tout ce qui est vivant en non-vivant; détruire par le simple fait de détruire; l'intérêt exclusif dans tout cela est purement mécanique. C'est la passion de "détruire toutes les structures vivantes".

Si nous passons au passé lorsque nous étions au lycée, nous pouvons en voir quelques exemples: ceux qui étaient de vrais fans de films d'horreur. Ces personnes auraient pu concevoir des modèles de torture, des gadgets et des guillotines et aimer jouer à la guerre. Ils aimaient exploiter les choses avec leurs jeux de chimie et de temps en temps ils torturaient un petit animal. Ils aimaient les armes et étaient de petites mains avec tous les gadgets mécaniques. Plus la sophistication technologique était grande, plus son bonheur était grand. Beavis et Butthead (les personnages de la célèbre télévision musicale) sont modelés selon ce schéma.

Je me souviens avoir vu une interview à la télévision une fois, lors de la petite guerre qui a eu lieu au Nicaragua. Il y avait beaucoup de mercenaires américains à l'intérieur du «contre» et un en particulier a attiré l'attention du journaliste. Il était un expert en munitions (celui qui vole des ponts, des bâtiments et bien sûr, occasionnellement, des soldats ennemis). Lorsqu'on lui a demandé comment il avait été impliqué dans ce type de travail, il a souri et a dit au journaliste qu'il ne voulait peut-être pas entendre son histoire. Vous savez, quand il était enfant, il aimait mettre des pétards à l'arrière de petits oiseaux qu'il avait capturés. J'ai allumé la mèche, je les ai laissés partir et j'ai vu comment ils explosaient dans les airs. Cet homme était un nécrophile. (On peut voir un autre exemple et un graphique plus détaillé dans le personnage de Sid dans le film Toy Story..

Fromm fait quelques suggestions sur la manière dont ce type de sujet se présente. Il dit qu'il doit exister une sorte d'influence génétique qui les empêche de ressentir ou de réagir aux affections. Il ajoute également qu'ils ont dû vivre une vie si remplie de frustrations que la personne passe le reste de sa vie plongée dans la rage. Et enfin, cela suggère qu'ils doivent avoir grandi avec une mère nécrophile, de sorte que l'enfant n'a eu personne pour recevoir de l'amour. Il est très possible que la combinaison de ces trois facteurs provoque ce comportement. Même dans ce cas, l’idée demeure que ces sujets sont pleinement conscients de leur mal et le maintiennent. Bien sûr, ce sont des sujets qui doivent être approfondis.

Discussion

D'une certaine manière, Fromm est une figure de transition ou, si vous préférez, un théoricien qui combine d'autres théories. pour nous, de manière éminente, il unit les théories freudiennes aux théories néo-freudiennes que nous avons vues (notamment Adler et Horney) et aux théories humanistes que nous aborderons plus tard. En fait, il est si proche d’être un existentialiste, que ¡Ce n'est presque pas grave! Je pense que l’intérêt pour leurs idées sera plus grand de la même manière que la psychologie existentielle.

Un autre aspect de sa théorie lui est propre: son intérêt pour les racines économiques et culturelles de la personnalité. Personne avant ou après lui n’a dit cela aussi directement: notre personnalité reflète dans une large mesure des questions telles que la classe sociale, le statut de minorité, l’éducation, la vocation, le contexte religieux et philosophique, etc. Cela n'a pas été une chance, bien que cela puisse être dû à son association avec le marxisme. Mais il est, je pense, inévitable que nous commencions à le considérer de plus en plus, en particulier en contrepartie de l’augmentation de l’influence des théories.

Lectures

Fromm est un écrivain excellent et passionnant. Nous pouvons trouver les bases de ses théories dans Échapper à la liberté (1941) et dans L'homme pour soi (1947). Si traité intéressant sur l'amour dans le monde moderne est le soi-disant L'art d'aimer (1956). Mon livre préféré de tous est La société sensée (1955), qui aurait en fait dû s'appeler "la société insensée" puisque son objectif est de montrer à quel point notre monde est fou de nos jours et en quoi cela conduit à des difficultés psychologiques. Il a également écrit "le livre" sur l'agression, L'anatomie de la destructivité humaine (1973), qui inclut ses idées sur la nécrophilie. Il a écrit de nombreux autres grands livres, notamment sur le christianisme, le marxisme et le bouddhisme zen..

Tous ces livres sont traduits en espagnol comme suit: "L’évasion de la liberté"; "L'homme pour lui-même"; "L'art d'aimer"; "La société en bonne santé"; "L'anatomie de la destructivité humaine". Pour plus d'informations, il existe environ 2950 références à Fromm et à sa théorie en espagnol sur Internet; Il suffit de taper le mot "Fromm" dans n’importe quel moteur de recherche .NT