Théories de la personnalité en psychologie Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, mieux connu sous le nom de Carl Rogers, il était un psychologue pionnier aux États-Unis approche thérapeutique humaniste (avec Abraham Maslow). Rogers est considéré comme l'un des psychologues les plus influents de l'histoire de l'humanité.

Nous pouvons caractériser le prochain auteur comme un psychologue doté d'un optimisme vital et d'idées très axées sur la liberté et le bien-être de l'être humain à tous les niveaux. Dans cet article de Psychology-Online, nous parlerons de la grande contribution qu'il a apportée Carl Rogers Dans Théories de la personnalité en psychologie. De plus, nous résumerons également sa biographie, sa théorie et sa thérapie centrée sur la personne.

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Biographie de Carl Rogers
Carl Rogers: théorie humaniste
Libre arbitre et débuts de la théorie humaniste
Thérapie centrée sur la personne de Carl Rogers
Incongruence, névrose et soi selon Rogers
Théories de la personnalité: les défenses de notre esprit
Les mécanismes de défense selon Carl Rogers
La personne fonctionnelle complète - Théories de l'humanisme
Citations célèbres de Carl Rogers
Carl Rogers: Livres

Biographie de Carl Rogers

Carl Rogers est né le 8 janvier 1902 à Oak Park, dans l'Illinois, dans la banlieue de Chicago. Il était le quatrième de six enfants. Son père était un ingénieur civil à succès et sa mère une femme au foyer et un fervent chrétien. Son éducation a commencé directement en deuxième année, puisqu'il savait lire avant même d'entrer à la maternelle..

Quand Carl avait 12 ans, sa famille a déménagé à 30 miles à l'ouest de Chicago et ce serait ici qu'il passerait son adolescence. Avec une éducation stricte et de nombreux devoirs, Carl serait plutôt solitaire, indépendant et discipliné..

Il est allé à l'Université du Wisconsin étudier l'agriculture. Plus tard, il changerait de religion pour pratiquer la foi. Pendant ce temps, il a été l'un des 10 élus à Beijing pour la "Conférence mondiale de la Fédération chrétienne d'étudiants" pendant six mois. Carl nous raconte à travers sa biographie que cette expérience a tellement élargi sa pensée qu'il a commencé à douter de certains concepts de base de sa religion..

Après avoir obtenu son diplôme, il épouse Helen Elliot (contre la volonté de ses parents), s'installe à New York et commence à fréquenter le Union Theological Seminary, une célèbre institution religieuse libérale. Ici, il a pris un séminaire étudiant organisé appelé "Pourquoi suis-je entré dans le ministère?"

Il est important de mentionner que, à moins de vouloir changer de carrière, ils ne devraient jamais assister à un séminaire portant ce titre. Carl nous dit que la plupart des participants "ils ont pensé à quitter immédiatement le travail religieux".

La perte de religion serait, bien sûr, le gain de la psychologie: Rogers passe au programme de psychologie clinique de la Columbia University et obtient son doctorat en 1931. Cependant, Rogers avait déjà commencé ses travaux cliniques à la Société de prévention de la cruauté envers les enfants de Rochester Cruauté chez les enfants). Dans cette clinique, il apprendrait la théorie et les applications thérapeutiques d'Otto Rank, qui l'inciterait à prendre la voie de l'élaboration de sa propre théorie..

Théorie et livres de Carl Rogers

En 1940, on lui a offert la pleine chaise dans l'Ohio. Deux ans plus tard, il écrirait son premier livre "Counselling et psychothérapie".(Tous les titres de ses livres en espagnol, nous le placerons à la fin du chapitre). Plus tard, en 1945, il fut invité à créer un centre d’assistance à l’Université de Chicago. À cet endroit, en 1951, il publie son plus grand ouvrage, Thérapie centrée sur le client, où il parlerait des aspects centraux de sa théorie.

En 1957, il retourna enseigner à son université, l'Université du Wisconsin. Malheureusement, à l'époque, le département de psychologie connaissait de graves conflits internes, ce qui incitait Rogers à être très déçu par l'enseignement supérieur. En 1964, il accepte avec plaisir un poste de chercheur à La Jolla, en Californie. Il y suivit des séances de thérapie, donna de nombreuses conférences et écrivit jusqu'à sa mort, en 1987. Actuellement, Carl Rogers est reconnu comme l'un des pionniers et parents de l'humanisme.

Carl Rogers: théorie humaniste

Ensuite, nous allons faire une analyse détaillée de la théorie proposée par le psychologue américain.

La théorie de Rogers peut être définie comme clinique étant donné qu'elle repose sur des années d'expérience avec des patients. Rogers partage cette caractéristique avec Freud, par exemple, en plus d’être une théorie particulièrement riche et mature (bien pensée) et construite logiquement, avec une large application.

Cependant, cela n’a rien à voir avec Freud dans le fait que Rogers considère que les gens sont fondamentalement bons ou en bonne santé, ou du moins pas mauvais ou malade. En d'autres termes, il considère la santé mentale comme la progression normale de la vie et comprend la maladie mentale, la criminalité et d'autres problèmes humains, comme des distorsions de la tendance naturelle. De plus, cela n’a rien à voir avec Freud en ce sens que la théorie de Rogers est simple en principe.

En ce sens, le principe est non seulement simple, mais même élégant.

Dans toute son extension, la théorie de Rogers est construite à partir d’une "force de vie" unique qui appelle la tendance mise à jour. Ceci peut être défini comme une motivation innée présente dans toutes les formes de vie et visant à développer leur potentiel au maximum. Nous ne parlons pas de survie ici: Rogers a compris que toutes les créatures recherchent le meilleur de leur existence, et si elles échouent dans leur dessein, ce ne sera pas par manque de désir..

Théorie de la personnalité de Carl Rogers

Rogers résume dans ce besoin ou motif unique, tous les autres motifs mentionnés par d'autres théoriciens. Il nous demande, ¿pourquoi nous avons besoin d'eau, de nourriture et d'air?; ¿pourquoi nous recherchons l'amour, la sécurité et le sens des compétences? ¿pourquoi, en fait, nous cherchons à découvrir de nouveaux médicaments, à inventer de nouvelles sources d’énergie ou à créer de nouvelles œuvres artistiques?

Rogers répond: parce que c'est propre à notre nature comme les êtres vivants font de leur mieux.

À ce stade, il est important de garder à l’esprit que, contrairement à la façon dont Abraham Maslow utilise le terme, Rogers applique la force de la vie ou tendance de mise à jour à tous les êtres vivants. En fait, certains de ses premiers exemples ¡inclure les algues et les champignons!

Réfléchissons bien: ¿Nous ne sommes pas surpris de voir comment les vignes cherchent la vie pour se faufiler entre les pierres, brisant tout sur leur passage; ou comment les animaux survivent dans le désert ou dans le pôle nord glacé, ou comment l'herbe pousse entre les pierres que nous foulons?

Application de la tendance de la mise à jour: exemples de la théorie

En outre, l'auteur applique l'idée aux écosystèmes, affirmant qu'un écosystème tel qu'une forêt, avec toute sa complexité, a un potentiel de mise à jour beaucoup plus grand qu'un simple, tel qu'un champ de maïs. Si un simple bug s'est éteint dans une forêt, d'autres créatures apparaîtront qui s'adapteront pour essayer de remplir l'espace; D'autre part, une épidémie qui attaque la plantation de maïs nous laissera un champ désert. La même chose s’applique à nous en tant qu’individus: si nous vivons comme nous le devrions, nous deviendrons de plus en plus complexes, comme la forêt, et donc plus adaptables à toute catastrophe, qu’elle soit petite ou grande..

Cependant, en actualisant leurs potentiels, ils ont créé la société et la culture. En soi, cela ne semble pas poser de problème: nous sommes des créatures sociales; C'est dans notre nature. Mais, en créant la culture, une vie propre s'est développée. Au lieu de rester proche des autres aspects de notre nature, la culture peut devenir une force à part entière. Même si, à long terme, une culture qui interfère avec notre mise à jour meurt, nous mourrons avec elle de la même manière.

Comprenons, la culture et la société ne sont pas intrinsèquement mauvaises. C'est un peu comme les oiseaux de paradis en Papouasie Nouvelle Guinée. Le plumage saisissant et coloré des mâles distrait apparemment les prédateurs des femelles et des plus petites. La sélection naturelle a conduit ces oiseaux à des ailes et des queues de plus en plus élaborées, de sorte que chez certaines espèces, ils ne peuvent même pas élever le vol de la Terre. En ce sens et jusqu'à ce point, il ne semble pas qu'être très coloré soit aussi bon pour le mâle, ¿non? De la même manière, nos sociétés élaborées, nos cultures complexes, nos technologies incroyables; ceux qui nous ont aidés à prospérer et à survivre peuvent en même temps nous servir à nous faire du mal et même probablement à nous détruire.

Libre arbitre et débuts de la théorie humaniste

Rogers nous dit que les organismes savent ce qui est bon pour eux. L’évolution nous a fourni les sens, les goûts, les discriminations dont nous avons besoin: quand nous avons faim, nous trouvons de la nourriture, pas une nourriture, mais une nourriture qui nous connaît bien. Les aliments qui ont un mauvais goût ont tendance à être nocifs et insensés. Voici ce que les mauvaises et bonnes saveurs sont: ¡nos leçons sur l'évolution le montrent clairement! Nous appelons cela valeur organismique.

Groupes de Rogers sous le nom de vision positive à des questions telles que l'amour, l'affection, l'attention, la parentalité et d'autres. Il est clair que les bébés ont besoin d'amour et d'attention. En fait, il pourrait très bien mourir sans cela. Ils ne réussiraient certainement pas; en étant tout ce qui pourrait être.
Une autre question, peut-être exclusivement humaine, que nous valorisons est la récompense positive de soi, qui comprend l'estime de soi, l'estime de soi et une image de soi positive. C’est grâce aux soins positifs donnés aux autres tout au long de notre vie que nous pouvons obtenir ces soins personnels. Si cela, nous nous sentons minuscules et impuissants et encore nous ne devenons pas tout ce que nous pourrions être.

Détails de la théorie de Carl Rogers

De la même manière que Maslow, Rogers croit que si nous les laissons à leur libre volonté, les animaux vont chercher ce qui est le mieux pour eux; Ils obtiendront la meilleure nourriture, par exemple, et la consommeront dans les meilleures proportions possibles. Les bébés semblent aussi vouloir et aimer ce dont ils ont besoin.

Cependant, au cours de notre histoire, nous avons créé un environnement très différent de celui à partir duquel nous avons commencé. Dans ce nouvel environnement, nous trouvons des choses aussi raffinées que le sucre, la farine, le beurre, le chocolat et d’autres que nos ancêtres de l’Afrique n’ont jamais connues..

Ces choses ont des saveurs qui semblent aimer notre valeur organismique, bien qu'elles ne servent pas pour notre mise à jour. Dans des millions d’années, le brocoli semblera plus appétissant que le gâteau au fromage, mais à ce moment-là, nous ne le verrons pas..

Notre société nous ramène aussi avec sa conditions de valeur. Au fur et à mesure que nous grandissons, nos parents, enseignants, membres de la famille, la "moyenne" et d'autres ne nous donnent ce dont nous avons besoin que lorsque nous montrons que nous le "méritons", plutôt que parce que nous en avons besoin. Nous pouvons boire seulement après les cours; nous ne pouvons manger un caramel que lorsque nous avons fini notre assiette de légumes et, surtout, ils ne voudront de nous que si nous nous comportons bien.

Obtenir des soins positifs à propos d'une "condition" est ce que Rogers appelle récompense conditionnelle positive. Puisque nous avons tous besoin de cette récompense, ces facteurs de conditionnement sont très puissants et nous finissons par être des sujets très déterminés, non pas en raison de nos valeurs organismiques ou de notre tendance à la mise à jour, mais en raison d’une société qui ne tient pas nécessairement compte de nos intérêts réels. Un "bon garçon" ou une "bonne fille" n'est pas nécessairement un garçon ou une fille heureux.

Au fil du temps, ce conditionnement nous amène à notre tour à avoir une auto-évaluation positive conditionnée. Nous commençons à nous aimer si nous respectons les normes que d'autres nous appliquent, plutôt que de suivre notre actualisation des potentiels individuels. Et comme ces normes n'ont pas été créées en tenant compte des besoins individuels, il est de plus en plus courant que nous ne puissions pas répondre à ces demandes et, par conséquent, nous ne pouvons pas atteindre un bon niveau d'estime de soi..

Thérapie centrée sur la personne de Carl Rogers

Carl Rogers est surtout connu pour ses contributions dans le domaine thérapeutique. Sa thérapie a changé de nom à plusieurs reprises tout au long de son évolution: au début, elle l'appelait non directive, car il croyait que le thérapeute ne devrait pas guider le patient, mais être présent tout au long de son processus thérapeutique.

L'approche centrée sur la personne

Au fil de son expérience, Carl s'est rendu compte que plus il était "non directif", plus il influençait précisément ses patients grâce à cette position. En d'autres termes, les patients ont cherché un guide chez le thérapeute et l'ont trouvé bien que celui-ci ait essayé de ne pas le guider. Alors il a changé le nom pour centré sur le patient (aussi appelée thérapie centrée sur le client).

Rogers croyait toujours que c'était le patient qui devait dire ce qui n'allait pas, trouver des moyens de s'améliorer et déterminer la conclusion de la thérapie (bien que sa thérapie soit "centrée sur le patient", il a reconnu l'impact du thérapeute sur le patient). Ce nom, malheureusement, impliquait une gifle pour d'autres thérapeutes: ¿est-ce qu'ils n'étaient pas les thérapies les plus "centrées sur le patient"?

Actuellement, même si les termes «non directif» et «centré sur le patient» restent les mêmes, la plupart des gens les appellent simplement Thérapie rogérienne. L'une des expressions que Rogers utilise pour définir sa thérapie est "de soutien, pas de reconstruction" et est basée sur l'analogie d'apprendre à faire du vélo pour l'expliquer: quand vous aidez un enfant à apprendre à faire du vélo, vous ne pouvez tout simplement pas lui dire comment, vous devez l'apporter par vous-même. Et vous ne pouvez pas le garder pour toujours. Il arrive un moment où vous cessez simplement de le tenir. S'il tombe, il tombe, mais si vous le tenez toujours, il n'apprendra jamais.

C'est la même chose en thérapie. Si vous voulez que le patient obtienne son indépendance (autonomie, liberté avec responsabilité), vous ne réussirez pas si vous restez dépendant de vous en tant que thérapeute. Les patients doivent faire l'expérience de leurs idées pour eux-mêmes, dans la vie quotidienne, en dehors de la consultation de leur thérapeute. Une approche autoritaire à la thérapie semble être fabuleuse dans la première partie de la thérapie, mais à la fin cela crée seulement une personne dépendante.

Thérapie centrée sur la personne: la technique réflexe

Les Rogeriens et l'école humaniste sont connus pour un seul: réflexion. Le reflet est l’image de la communication émotionnelle:

Si le patient dit "¡Je me sens comme de la merde!", le thérapeute peut refléter cela en disant quelque chose comme"Ya La vie te traite mal, ¿pas?"En faisant cela, le thérapeute communique au patient qu'il est en train d'écouter et qu'il est suffisamment inquiet pour le comprendre..

Le thérapeute permet également au patient de réaliser ce qu’il communique. Habituellement, les personnes qui souffrent disent des choses qu’elles ne veulent pas dire parce que les faire sortir les met mieux.

Dans tous les cas, le reflet doit être utilisé avec précaution. De nombreux nouveaux thérapeutes l'utilisent sans le ressentir ou sans y penser, répétant comme des perroquets les phrases qui sortent de la bouche de leurs patients. Ils pensent ensuite que la cliente ne se rend pas compte que le stéréotype de la thérapie rogérienne est devenu identique à celui du sexe et de la mère dans la thérapie freudienne. La réflexion doit venir du coeur (authentique, congru).

Cela nous amène aux fameuses exigences selon lesquelles Rogers doit présenter un thérapeute. Pour être un thérapeute spécial, pour être efficace, un thérapeute doit posséder trois qualités spéciales:

Congruence. Être authentique; être honnête avec le patient.
Empathie. La capacité de ressentir ce que ressent le patient.
Le respect. Acceptation, préoccupation positive inconditionnelle pour le patient.

Rogers dit que ces qualités sont "nécessaire et suffisant"Si le thérapeute montre ces trois qualités, le patient s'améliorera, même si des "techniques spéciales" ne sont pas utilisées. Si le thérapeute ne montre pas ces trois qualités, l'amélioration sera minime, peu importe le nombre de techniques utilisées. Maintenant bien, ¡C'est beaucoup demander à un thérapeute! Ils sont simplement humains, et souvent bien plus "humains" que les autres. C'est comme être plus humain au bureau que nous le sommes normalement. Ces caractéristiques doivent être observées dans la relation thérapeutique.

Nous sommes d’accord avec Rogers, bien que ces qualités soient très exigeantes. Certaines recherches suggèrent que les techniques ne sont pas aussi importantes que la personnalité du thérapeute et que, au moins dans une certaine mesure, les thérapeutes sont "nés", pas "faits".

Incongruence, névrose et soi selon Rogers

La partie de nous que nous trouvons dans la tendance à la mise à jour, suivie de notre évaluation organismique, des besoins et des réceptions de récompenses positives pour soi-même, est ce que Rogers appellerait le vrai moi. C’est le vrai "vous" que, si tout se passe bien, vous atteindrez.

D'autre part, étant donné que notre société n'est pas synchronisée avec la tendance à la mise à jour et que nous sommes obligés de vivre dans des conditions de valeur qui n'appartiennent pas à l'évaluation organismique, et finalement, nous ne recevons que des récompenses positives conditionnées, nous devons développer une idéal de soi (idéal de soi). Dans ce cas, Rogers se réfère à l’idéal comme quelque chose de non réel; comme quelque chose qui est toujours hors de notre portée; ce que nous n'atteindrons jamais.

L'espace entre le vrai moi et le moi idéal; du "je suis" et le "je devrais être" s'appelle incohérence. Plus la distance est grande, plus l'incongruence est grande. En fait, l’incongruité est ce que Rogers définit essentiellement comme névrose: être désynchronisé avec vous-même. Si tout cela vous semble familier, c'est parce que ¡c'est précisément ce dont parle Karen Horney!

Théories de la personnalité: les défenses de notre esprit

Lorsque vous vous trouvez dans une situation où il existe une incongruité entre votre image de vous-même et votre expérience immédiate de vous-même (entre votre idéal de soi et votre moi), il est possible que vous vous trouviez dans situation menaçante.

Par exemple, si on vous apprend à vous sentir mal à l'aise lorsque tous vos examens ne vous donnent pas de bonnes notes et que vous n'êtes même pas le merveilleux élève que vos parents souhaitent que vous soyez, des situations spéciales telles que les examens mettront en lumière cette incongruité; les examens seront très menaçants.

Lorsque vous percevez une situation menaçante, vous vous sentez anxiété. L'anxiété est un signe qui indique qu'il existe un danger potentiel à éviter. Une façon d'éviter la situation est bien sûr de mettre les pieds dans la poussière et de se réfugier dans les montagnes. Comme cela ne devrait pas être une option très fréquente dans la vie, au lieu de courir physiquement, nous fuyons psychologiquement, en utilisant le les défenses.

Ensuite, nous décrivons les mécanismes de défense définis par Carl Rogers.

Les mécanismes de défense selon Carl Rogers

L'idée rogérienne de défense est très similaire à celle décrite par les mécanismes de défense d'Anna Freud, sauf que Rogers l'englobe dans une perspective perceptuelle, de sorte que même les souvenirs et les impulsions sont des formes de perception. Heureusement pour nous, Rogers ne définit que deux défenses: le déni et la distorsion perceptive..

Le déni

cela signifie quelque chose de très similaire à ce que cela signifie dans la théorie freudienne: vous bloquez complètement la situation menaçante. Un exemple serait celui qui ne se présente jamais à un examen ou qui ne demande jamais de notes pour ne pas avoir à faire face aux notes finales (au moins pendant un certain temps). Le démenti de Rogers inclut également ce que Freud a appelé le refoulement: si nous gardons un souvenir ou une impulsion de notre conscience (nous refusons de le recevoir), nous pourrons éviter la situation menaçante (encore une fois, du moins pour le moment)..

Le distorsion perceptive

c'est une façon de réinterpréter la situation de manière moins menaçante. Cela ressemble beaucoup à la rationalisation de Freud. Un élève qui est menacé par les notes et les examens peut, par exemple, reprocher à l’enseignant d’avoir trop mal enseigné, ou s’il s’agit d’un «avantage» ou autre. (Ici aussi, la projection interviendrait comme défense - selon Freud - tant que l'étudiant ne se croirait pas capable de surmonter des examens en raison de son insécurité personnelle)

Le fait qu'il y ait effectivement de mauvais professeurs rend la distorsion plus efficace et nous met dans une impasse pour convaincre cet étudiant que les problèmes sont à lui, pas à l'enseignant. Il pourrait également y avoir une distorsion beaucoup plus perceptive, par exemple lorsque l’on «voit» la note mieux qu’elle ne l’est réellement. Malheureusement, pour le pauvre névrosé (et en fait pour la plupart d'entre nous), chaque fois qu'il utilise une défense, il crée une plus grande distance entre le réel et l'idéal. Il devient de plus en plus incongru, se retrouve de plus en plus dans des situations menaçantes, développe un niveau d'anxiété accru et utilise de plus en plus de moyens de défense ... il devient un cercle vicieux qu'il sera finalement impossible de sortir, du moins tout seul..

Psychose

Rogers fournit également une explication partielle du psychose: cela se produit lorsque "le chaudron déborde"; quand les défenses sont sursaturées et le même sens de soi (le propre sens de l'identité) il "se propage" sur différentes pièces déconnectées. Votre propre comportement a peu de cohérence et de stabilité en conséquence. Nous le voyons comment il a "des épisodes psychotiques"; épisodes de comportements étranges. Vos mots semblent n'avoir aucun sens. Vos émotions sont généralement inappropriées. Vous pouvez perdre votre capacité à vous différencier du non-soi et à devenir désorienté et passif.

La personne fonctionnelle complète - Théories de l'humanisme

Comme Maslow, Rogers s'intéresse uniquement à la description de la personne en bonne santé. Votre terme est opération complète et comprend les qualités suivantes:

Ouverture à l'expérience. Ce serait le contraire de la défensive. C'est la perception précise de sa propre expérience dans le monde, y compris de ses propres sentiments. Cela inclut également la capacité d'accepter la réalité, y compris à nouveau ses propres sentiments. Les sentiments jouent un rôle important dans la transparence, car ils conduisent à une évaluation organismique. Si vous ne pouvez pas vous ouvrir à vos propres sentiments, vous ne pourrez pas vous ouvrir à la mise à jour. La partie difficile est, bien sûr, de distinguer les sentiments réels de ceux dérivés de l’anxiété ultérieure aux questions de valeur personnelle..
Vie existentielle. Cela correspondrait à vivre dans l'ici et maintenant. Rogers, suivant sa tendance à rester en contact avec la réalité, insiste sur le fait que nous ne vivons ni dans le passé ni dans le futur. le premier est parti et le dernier n'existe même pas. Cependant, cela ne signifie pas que nous ne devrions pas apprendre de notre passé, ni que nous ne devrions pas planifier ni même rêver à l'avenir. Simplement, nous devons reconnaître ces choses pour ce qu’elles sont: des souvenirs et des rêves que nous vivons au présent..
Confiance organismique. Nous devons nous laisser guider par les processus d'évaluation ou d'évaluation par organisme. Nous devons avoir confiance en nous, faire ce que nous pensons être juste; ce qui vient naturellement Comme vous pouvez l’imaginer, ceci est devenu l’un des points épineux de la théorie rogérienne. Les gens diraient: "oui, il n'y a pas de problème, fais ce qui va arriver"; c'est-à-dire que si vous êtes sadique, faites du mal aux autres; Si vous êtes masochiste, faites-vous du mal; si les drogues ou l'alcool vous rendent heureux, foncez; Si vous êtes déprimé, suicidez-vous ... Bien sûr, cela ne semble pas être un bon conseil. En fait, une grande partie des excès des années soixante et soixante-dix était due à cette attitude. Mais ce à quoi Rogers fait référence, c'est la confiance en soi. dans le vrai soi et la seule façon dont vous avez à savoir ce que votre auto est vraiment ¡ouvrez-vous à l'expérience et à la vie existentialiste! En d’autres termes, la confiance organismique suppose qu’elle est en contact avec la tendance actuelle.
Liberté expérientielle. Rogers pensait qu'il importait peu que les gens aient ou non le libre arbitre. Nous nous comportons comme si nous l'avions. Cela ne signifie pas, bien sûr, que nous sommes libres de faire ce que nous voulons: nous sommes entourés d'un univers déterministe, de sorte que même s'il bat des ailes autant qu'il le peut, je ne volerai pas comme Superman. Cela signifie vraiment que nous nous sentons libres lorsque des opportunités sont offertes. Rogers dit que la personne qui travaille à cent pour cent reconnaît ce sentiment de liberté et assume les responsabilités de leurs opportunités.
La créativité. Si vous vous sentez libre et responsable, vous agirez conformément à cela et participerez au monde. Une personne pleinement fonctionnelle, en contact avec la mise à jour, se sentira obligée par nature de contribuer à la mise à jour des autres. Cela peut se faire par le biais de la créativité dans les arts ou les sciences, par le souci de la société ou par l’amour des parents, ou tout simplement en faisant son travail de la meilleure façon possible. La créativité de Rogers est très semblable à la générativité d'Erikson.

Citations célèbres de Carl Rogers

L'essence même de la créativité réside dans sa nouveauté. Nous n'avons donc aucune règle pour la juger.
Être empathique, c'est voir le monde à travers les yeux de l'autre et ne pas voir notre monde se refléter dans leurs yeux
Chaque personne est une île en soi, dans un sens très réel; et seulement elle peut construire des ponts vers d'autres îles si elle est prête à être elle-même et a le droit d'être elle-même
L'essence même de la créativité réside dans sa nouveauté. Nous n'avons donc aucune règle pour la juger.
Le curieux paradoxe est que quand je m'accepte tel que je suis, alors je peux changer
Tout a l'air différent quand on regarde son coeur

Carl Rogers: Livres

Rogers était un grand écrivain. un vrai plaisir de lire.

La plus grande exposition de ses théories se trouve dans son livre Thérapie centrée sur le client (1951).
Il existe deux collections d'essais très intéressantes: Devenir une personne (1961) et Une manière d'être (1980).
Enfin, il y a une bonne collection de son travail dans la Le lecteur Carl Rogers, édité par Kirschenbaum et Henderson (1989).

Voici une liste de livres de Rogers en espagnol:

ROGERS, C. et Mariam KINGET (1971) Psychothérapie et relations humaines (deux volumes). Madrid: Alfaguara.
ROGERS, C. (1972) Psychothérapie axée sur le client. Buenos Aires: Paidós.
ROGERS, C. (1978) Conseils psychologiques et psychothérapie. Madrid: Narcea.
ROGERS, C. (1979) Le processus de devenir une personne. Buenos Aires: Paidós.
ROGERS, C. et autres (1980) De personne à personne. Buenos Aires: Amorrortu.
ROGERS, C. et C. ROSENBERG (1981) La personne en tant que centre. Barcelone: Herder.

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