Théories de la personnalité en psychologie Albert Bandura

Nous ne pouvons pas parler de la conception moderne de la personnalité sans parler de Bandura, c’est pourquoi nous vous invitons à lire cet article sur PsychologyOnline, dans lequel nous approfondirons Théories de la personnalité en psychologie: Albert Bandura.

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1. Biographie
2. La théorie
3. Thérapie
4. Discussion

Biographie

Albert Bandura est né le 4 décembre 1925 dans la petite ville de Mundare, dans le nord de l'Alberta, au Canada. Il a fait ses études dans une petite école primaire et un collège dans un seul bâtiment, avec des ressources minimales, bien qu'avec un taux de réussite important. Après avoir terminé ses études secondaires, il a travaillé pendant l’été pour combler des trous sur la route de l’Alaska au Yukon..

Il a terminé son baccalauréat en psychologie de l'Université de la Colombie-Britannique en 1949. Il a ensuite déménagé à l'Université de l'Iowa, où il a rencontré Virginia Varns, une enseignante à l'école de sciences infirmières. Ils se sont mariés et ils ont ensuite eu deux filles. Après avoir obtenu son diplôme, il a postulé au doctorat au Centre d’orientation de Wichita à Wichita, au Kansas..

En 1953, il a commencé à enseigner à l'Université de Stanford. Là-bas, il a collaboré avec son premier étudiant diplômé, Richard Walters, ce qui a donné lieu à la publication d’un premier livre intitulé Agression chez les adolescentes en 1959. Malheureusement, Walters est mort jeune dans un accident de moto.

Bandura était président de l'APA en 1973 et il a reçu le prix Distinguished Scientific Contribution en 1980. Il reste actif jusqu'à présent à l'Université de Stanford.

La théorie

Comportementalisme, avec l'accent mis sur les méthodes expérimentales, il se concentre sur les variables qui peuvent être observées, mesurées et manipulées et rejette tout ce qui est subjectif, interne et non disponible (par exemple le mental). Dans la méthode expérimentale, la procédure standard consiste à manipuler une variable puis à mesurer ses effets sur une autre. Tout cela mène à une théorie de la personnalité qui dit que son environnement cause notre comportement.

Bandura a considéré que c'était un peu simple pour le phénomène que j'observais (agressivité chez les adolescents) et a donc décidé d'ajouter un peu plus à la formule: a suggéré que l'environnement provoque le comportement; vrai, mais ce comportement cause aussi l'environnement. Il a défini ce concept avec le nom de déterminisme réciproque: le monde et le comportement d'une personne se causent.

Plus tard, c'était un pas de plus. Il a commencé à considérer la personnalité comme une interaction entre trois "choses": l'environnement, le comportement et les processus psychologiques de la personne. Ces processus consistent en notre capacité à conserver des images dans notre esprit et notre langage. A partir du moment où il introduit l'imagination en particulier, il cesse d'être un comportementaliste strict et commence à approcher les cognocivistes. En fait, il est généralement considéré comme le père du mouvement cognitif.

L’addition d’imagination et de langage au mélange permet à Bandura de théoriser beaucoup plus efficacement que, par exemple, B.F. Skinner concerne deux choses que beaucoup de gens considèrent comme le "noyau fort" de l'espèce humaine: apprendre par l'observation (modélisation) et l'autorégulation.

Apprentissage par observation ou modélisation

Parmi les centaines de studios Bandura, un groupe se démarque des autres, les études de la poupée bobo. Il l'a fait à partir d'un film d'un de ses élèves, où un jeune étudiant vient de frapper une poupée factice. Au cas où vous ne le sauriez pas, une poupée bobo est une créature gonflable en forme d’œuf avec un certain poids à la base qui la fait vaciller lorsque nous la frappons. Pour le moment ils ont peint à Dark Vador, mais à ce moment-là il a porté au clown "Bobo" du protagoniste.

La jeune femme a frappé la poupée en hurlant ¡"stupide"! Il l'a frappé, s'est assis sur lui, avec un marteau et d'autres actions en hurlant plusieurs phrases agressives. Bandura a montré le film à un groupe d'enfants en crèche qui, comme vous pouvez le deviner, ont sauté de joie quand ils l'ont vu. Plus tard, ils ont été autorisés à jouer. Dans la salle de jeux, il y avait bien sûr plusieurs observateurs avec des stylos et des chemises, une nouvelle poupée bobo et quelques petits marteaux..

Et vous pourrez prédire ce que les observateurs ont noté: un grand choeur d’enfants battant la poupée bobo impudemment. Ils l'ont frappé en hurlant ¡"Stupide!", Ils se sont assis sur lui, ils l'ont frappé avec des marteaux et ainsi de suite. En d'autres termes, ils ont imité la jeune femme dans le film et de manière très précise.

Cela peut sembler une expérience avec peu d’intrants en principe, mais considérons un moment: ces enfants ont changé de comportement ¡sans avoir initialement un renforcement visant à exploiter un tel comportement! Et bien que cela ne semble pas extraordinaire à aucun parent, enseignant ou observateur occasionnel d'enfants, cela ne cadre pas très bien avec les théories classiques de l'apprentissage comportemental. Bandura a appelé le phénomène apprentissage par observation ou modélisation, et sa théorie est généralement connue comme la théorie sociale de l'apprentissage.

Bandura a effectué un grand nombre de variations sur l’étude en question: le modèle a été récompensé ou puni de différentes manières de différentes manières; les enfants ont été récompensés pour leurs imitations; le modèle a été changé pour un autre moins attrayant ou moins prestigieux et ainsi de suite. En réponse aux critiques selon lesquelles la poupée bobo était faite pour être "collée", Bandura a même tourné un film dans lequel une fille a frappé un vrai clown. Lorsque les enfants ont été emmenés dans l'autre salle de jeux, ils ont trouvé ce qu'ils cherchaient ... ¡un vrai clown! Ils ont commencé à lui donner des coups de pied, le frapper, le frapper avec un marteau, etc..

Toutes ces variantes ont permis à Bandura d’établir que certains étapes impliquées dans le processus de modélisation:

1. Attention. Si vous voulez apprendre quelque chose, vous devez faire attention. De la même manière, tout ce qui empêche l'attention porte préjudice à l'apprentissage, y compris l'apprentissage par l'observation. Si, par exemple, vous êtes somnolent, drogué, malade, nerveux ou même «hyper», vous apprendrez moins bien. Cela arrive aussi si vous êtes distrait par un stimulus concurrentiel.

Certaines des choses qui influencent l'attention ont à voir avec les propriétés du modèle. Si le modèle est coloré et dramatique, par exemple, nous accordons plus d’attention. Si le modèle est attrayant ou prestigieux ou semble être particulièrement compétent, nous ferons plus attention. Et si le modèle nous ressemble davantage, nous ferons plus attention. Ce type de variables a amené Bandura à examiner la télévision et ses effets sur les enfants.

2. rétention. Deuxièmement, nous devons être capables de conserver (rappeler) ce à quoi nous avons prêté attention. C’est là que l’imagination et le langage entrent en jeu: nous conservons ce que nous avons vu le modèle sous forme d’images mentales ou de descriptions verbales. Une fois "archivé", nous pouvons refaire la surface de l'image ou de la description afin de pouvoir les reproduire avec notre propre comportement..

3. Reproduction. À ce stade, nous sommes en train de rêver. Nous devons traduire les images ou les descriptions au comportement actuel. Par conséquent, la première chose que nous devrions pouvoir faire est de reproduire le comportement. Je peux passer une journée entière à regarder un patineur olympique faire son travail et ne pas être capable de faire ses sauts, car ¡Je ne connais rien au patinage! Par contre, si je pouvais patiner, ma démonstration s’améliorerait réellement si j’observais mieux les patineurs que moi.
Un autre problème important en ce qui concerne la reproduction est que notre capacité à imiter s’améliore avec la pratique des comportements impliqués dans la tâche. Et une autre chose: nos compétences s'améliorent ¡même avec le simple fait de s'imaginer faire le comportement! Par exemple, de nombreux athlètes imaginent l’acte qu’ils vont faire avant de le réaliser..

4. Motivation. Même avec tout cela, nous ne ferons toujours rien sauf si nous sommes motivés à imiter; c'est-à-dire, à moins d'avoir de bonnes raisons de le faire. Bandura mentionne un certain nombre de raisons:

• Dernier renfort, comme le behaviorisme traditionnel ou classique.
• Renforts promis, (incitations) que nous pouvons imaginer.
• Renfort par procuration, la possibilité de percevoir et de récupérer le modèle en tant que renforçateur.

Notez que ces motifs ont traditionnellement été considérés comme des éléments qui "provoquent" l'apprentissage. Bandura nous dit que ce ne sont pas aussi causatifs que des échantillons de ce que nous avons appris. Autrement dit, il les considère plus comme des raisons.

Bien entendu, des motivations négatives existent aussi, nous donnant des raisons de ne pas imiter:

• Punition passée.
• Punition promise (menaces)
• Punition par procuration.

Comme la plupart des comportementalistes classiques, Bandura dit que la punition sous ses différentes formes ne fonctionne pas aussi bien que le renforcement et, en fait, a tendance à se retourner contre nous..

Autorégulation

L'autorégulation (contrôler notre propre comportement) est l'autre pierre angulaire de la personnalité humaine. Dans ce cas, Bandura suggère trois étapes:

1. Auto-observation. Nous nous voyons nous-mêmes, notre comportement et nous en prenons des indices.

2. jugement. Nous comparons ce que nous voyons avec une norme. Par exemple, nous pouvons comparer nos actes avec ceux établis de manière traditionnelle, tels que les "règles de l'étiquette". Ou nous pouvons en créer de nouveaux, comme "Je vais lire un livre par semaine". Ou nous pouvons rivaliser avec les autres, ou avec nous-mêmes.

3. Réponse de soi. Si nous avons bien réussi la comparaison avec notre standard, nous nous donnons des réponses de récompense. Si nous ne sommes pas bien arrêtés, nous nous donnerons des réponses d'auto-punition. Ces réponses peuvent aller de l'extrême évidente (dire quelque chose de mauvais ou travailler tard) à d'autres plus discrètes (sentiments de fierté ou de honte).

Un concept très important en psychologie qui pourrait être bien compris avec l'autorégulation est le concept de soi (mieux connu sous le nom d'estime de soi). Si au fil des ans, nous voyons que nous avons agi plus ou moins selon nos normes et que nous avons eu une vie remplie de récompenses et de louanges personnelles, nous aurons une belle image de soi (haute estime de soi). Si, sinon, nous nous sommes toujours vus incapables d'atteindre nos normes et de nous punir pour cela, nous aurons une mauvaise image de soi (faible estime de soi).

Notez que les comportementalistes considèrent généralement le renforcement comme efficace et la punition comme une source de problèmes La même chose vaut pour l'auto-punition. Bandura envisage trois conséquences possibles de l'auto-punition excessive:

Compensation. Par exemple, un complexe de supériorité et de délires de grandeur.L'inactivité. Apathie, ennui, dépression.Échapper. Drogues et alcool, fantasmes télévisés ou même l'évasion la plus radicale, le suicide.

Ce qui précède ressemble quelque peu aux personnalités folles dont Adler et Horney ont parlé; le type agressif, le type soumis et le type évitant respectivement.

Les recommandations de Bandura à l’intention des personnes qui ont une mauvaise image de soi découlent directement des trois étapes de l’autorégulation:

Concernant l'observation de soi. ¡Apprenez a vous connaître!. Assurez-vous d'avoir une image précise de votre comportement.

Concernant les normes. Assurez-vous que vos normes ne sont pas trop élevées. Ne nous engageons pas sur la voie de l'échec. Cependant, des normes trop basses n'ont pas de sens.

Concernant la réponse de soi. Utilisez des récompenses personnelles, pas auto-punition. Célébrez vos victoires, ne traitez pas vos échecs.

Thérapie

Thérapie de contrôle de soi

Les idées sur lesquelles est basée l'autorégulation ont été intégrées à une technique thérapeutique appelée autogestion. Il a assez bien réussi avec des problèmes d'habitudes relativement simples tels que fumer, trop manger et étudier.

1. Tableaux de conduite. L'auto-observation nécessite que nous enregistrions les types de comportement, à la fois avant et après. Cette loi comprend des choses aussi simples que de compter le nombre de cigarettes que nous fumons par jour jusqu'à ce que des journaux de conduite plus complexe. Lors de l'utilisation des agendas, nous prenons note des détails; le quand et où de l'habitude. Cela nous permettra d’avoir une vision plus concrète des situations associées à notre habitude: ¿Je fume plus après les repas, avec un café, chez certains amis, à certains endroits ... ?

2. Planification environnementale. Avoir un registre et des agendas facilitera la tâche de passer à l'étape suivante: modifier notre environnement. Par exemple, nous pouvons supprimer ou éviter les situations qui nous conduisent à un mauvais comportement: retirer les cendriers, boire du thé au lieu de café, divorcer de notre partenaire fumeur ... Nous pouvons trouver le moment et le lieu qui nous conviennent le mieux pour acquérir de meilleurs comportements alternatifs: ¿où et quand réalisons-nous que nous étudions mieux? Et ainsi de suite.

3. Auto-contrats. Enfin, nous nous engageons à nous indemniser lorsque nous adhérons à notre plan et à nous punir si nous ne le faisons pas. Ces contrats doivent être écrits devant des témoins (par notre thérapeute, par exemple) et les détails doivent être très bien spécifiés: "J'irai dîner samedi soir si je fume moins de cigarettes cette semaine que la précédente. à la maison travaille ".

Nous pourrions également inviter d'autres personnes à contrôler nos récompenses et nos punitions si nous savions que nous ne serions pas trop stricts avec nous-mêmes. Mais faites attention: ¡Cela peut conduire à la fin de nos relations lorsque nous essayons de lui laver le cerveau pour tenter de faire les choses comme nous le voudrions.!

Thérapie de modélisation

Cependant, la thérapie pour laquelle Bandura est le plus connu est la modélisation. Cette théorie suggère que si l'on choisit une personne souffrant d'un trouble psychologique et que l'on commence à observer quelqu'un qui essaie de traiter des problèmes similaires de manière plus productive, le premier apprendra par imitation de la seconde.

Les recherches originales de Bandura sur le sujet impliquent un travail avec des herpephobes (des personnes ayant des peurs névrotiques, des serpents). Le client est amené à observer à travers un verre qui donne un laboratoire. Dans cet espace, il n'y a rien de plus qu'une chaise, une table, une boîte sur la table avec un cadenas et un serpent clairement visible à l'intérieur. Ensuite, la personne en question voit comment un autre (un acteur) s’approche lentement et avec crainte vers la boîte. Au début, il s’agit d’une manière très effrayante; il se secoue plusieurs fois, il se dit de se détendre, de respirer calmement et de faire un pas à la fois vers le serpent. Vous pouvez vous arrêter plusieurs fois sur la route. se rétracter dans la panique et recommencer. Finalement, il arrive au point d'ouvrir la boîte, attrape le serpent, s'assoit sur la chaise et l'attrape par le cou; tout cela tout en vous relaxant et en vous donnant des instructions calmes.

Après que le client ait vu tout cela (sans aucun doute, la bouche ouverte pendant toute la durée de l'observation), il est invité à l'essayer lui-même. Imaginez, il sait que l’autre personne est un acteur (¡il n'y a pas de déception ici; Et pourtant, beaucoup de gens, phobiques chroniques, se lancent dans la routine complète dès le premier essai, même quand ils n’ont vu la scène qu’une seule fois. Ceci, bien sûr, est une thérapie puissante.

L’un des inconvénients de la thérapie était qu’il n’était pas si facile de réunir les salles, les serpents, les acteurs, etc. Alors Bandura et ses élèves ont essayé différentes versions de la thérapie en utilisant des enregistrements d'acteurs et ont même fait appel à l'imagination de la scène sous la direction de thérapeutes. Ces méthodes ont fonctionné presque aussi bien que l'original.

Discussion

Albert Bandura a eu un impact énorme sur les théories de la personnalité et de la thérapie. Son style, lancé et similaire à celui des comportementalistes, semblait tout à fait logique à la plupart des gens. Son approche de l'action et de la résolution de problèmes a été bien accueillie par ceux qui aiment l'action plutôt que de philosopher sur l'identité, les archétypes, l'actualisation, la liberté et toutes les autres constructions mentalistes que les personnologues ont tendance à étudier..

Au sein des psychologues universitaires, la recherche est cruciale et la Le Behaviorism a été son approche préférée. Depuis la fin des années 1960, le behaviorisme a cédé le pas à la "révolution cognitive", à laquelle Bandura est considérée comme faisant partie. La psychologie cognitive conserve la saveur de l'orientation expérimentale du comportementalisme, sans retenir artificiellement le chercheur des comportements externes, alors que la vie mentale des clients et des sujets est si manifestement importante..

Ce mouvement est puissant et ses contributeurs comptent parmi les personnalités les plus en vue de la psychologie actuelle: Julian Rotter, Walter Mischel, Michael Mahoney et David Meichenbaum sont quelques-uns de ceux qui viennent à l’esprit. Il y a aussi d’autres consacrés à la thérapie, tels que Beck (thérapie cognitive) et Ellis (thérapie rationnelle-émotive). Les suiveurs et ceux suivant George Kelly sont également présents dans ce domaine. Et les nombreuses autres personnes qui étudient la personnalité du point de vue des caractéristiques, telles que Buss et Plomin (théorie du tempérament) et McCrae et Costa (théorie des cinq facteurs) sont essentiellement des comportementalistes cognitives telles que Bandura..

Mon sentiment est que le champ des concurrents dans la théorie de la personnalité finira par dériver à la fois cognitif et existentialiste de l'autre. Restons vigilants.

La théorie de Bandura peut être trouvée dans Fondements sociaux de la pensée et de l'action (1986) Si nous pensons que c'est trop dense pour nous, nous pouvons revenir à ses travaux précédents Théorie de l'apprentissage social(1977), ou même Apprentissage social et développement de la personnalité(1963), où il écrit avec Walters. Si nous sommes intéressés par l'agression, voyons Agression: une analyse d'apprentissage social (1973).