Le relativisme moral différenciant le bien du mal

La moralité est comprise comme un ensemble de normes, de croyances, de valeurs et de coutumes qui guident le comportement des personnes (Université Stanford, 2011).. La moralité va être celle qui dicte ce qui est bon et ce qui ne va pas et cela nous permettra de distinguer quelles actions ou pensées sont correctes ou adéquates et lesquelles ne le sont pas. Cependant, quelque chose qui semble si clair sur le papier commence à susciter des doutes lorsque nous commençons à nous approfondir. Une réponse à ces doutes et aux contradictions apparentes qu’ils génèrent est celle qui est basée sur le relativisme moral.

Mais la morale n'est ni objective ni universelle. Au sein d'une même culture, on peut trouver des différences de moralité, bien qu'elles soient généralement plus petites que celles trouvées entre différentes cultures. Donc, si on compare la morale de deux cultures, ces différences peuvent devenir beaucoup plus grandes. De plus, au sein d'une même société, la coexistence de religions différentes peut aussi montrer de nombreuses différences (Rachels et Rachels, 2011)..

Le concept d'éthique est étroitement lié à la moralité. L’éthique (Internet Encyclopedia of Philosophy) est la recherche des principes universels de la moralité (bien que il y a des auteurs qui considèrent que l'éthique et la morale sont les mêmes comme Gustavo Bueno).

Pour cela, ceux qui étudient l’éthique analysent la moralité dans différentes cultures afin de trouver ce qu’elles partagent, qui seront les principes universels. Dans le monde, les comportements éthiques sont officiellement enregistrés dans la déclaration des droits de l'homme.

Morale occidentale

Il y a des années, Nietzsche (1996) a rayé le moral de la morale esclavagiste car il considérait que la morale du ressentiment et des esclaves parce que cela considérait que les actions les plus hautes ne pouvaient pas être l'œuvre d'hommes, mais seulement celles d'un Dieu que nous avions projeté en dehors de nous-mêmes. Cette morale à laquelle Nietzsche a fui est considérée comme judéo-chrétienne à cause de ses origines.

Malgré les critiques des philosophes, cette morale est toujours valable; bien qu'il présente des changements plus libéraux. Compte tenu du colonialisme et de la domination occidentale dans le monde, la moralité judéo-chrétienne est la plus répandue. Ce fait peut parfois poser des problèmes.

Cette pensée qui considère que chaque culture a une morale s'appelle le relativisme culturel. De cette manière, il y a des gens qui rejettent les droits de l'homme en faveur d'autres codes de bonne conduite, tels que le Coran ou les Vedas de la culture hindoue (Santos, 2002)..

Relativisme culturel

Évaluer une autre moralité du point de vue de notre moralité peut être une pratique totalisante: normalement, ce faisant, l'évaluation sera négative et stéréotypée. Pour lui, les mœurs qui ne s’adaptent pas à la nôtre, nous les rejetterons presque toujours remettre en question même les capacités morales des personnes ayant une autre moralité.

Pour comprendre comment les différentes morales interagissent, prenons les explications de Wittgenstein (1989). Ceci explique la morale avec un schéma très simple. Pour mieux le comprendre, vous pouvez effectuer un exercice simple: prenez une feuille de papier et peignez de nombreux cercles. Chaque cercle représentera une morale différente. En ce qui concerne les relations entre les cercles, il y a trois possibilités:

• Que deux cercles n'ont pas d'espace en commun.
• Qu'un cercle est à l'intérieur d'un autre cercle.
• Laissez deux cercles partager une partie de leur espace en commun, mais pas tous.

Évidemment, que deux cercles partagent un espace indiquera que deux morales ont des aspects en commun. En outre, en fonction de la proportion d'espace partagé, ils seront plus ou moins. De la même manière que ces cercles, les différentes morales se chevauchent, tout en divergeant dans de nombreuses positions. Il y a aussi des cercles plus larges qui représentent la morale intégrant plus de normes et d'autres plus petits qui ne se réfèrent qu'à des aspects plus spécifiques.

Le relativisme moral

Cependant, il existe un autre paradigme qui propose qu'il n'y a pas de morale dans chaque culture. Depuis le relativisme moral est proposé que chaque personne a une morale différente (Lukes, 2011). Imaginons que chaque cercle du schéma précédent représente la morale d’une personne et non la morale d’une culture. De cette croyance, toutes les mœurs sont acceptées indépendamment de leur origine ou de la situation dans laquelle elles se trouvent. Dans le relativisme moral, il y a trois positions différentes:

• Le relativisme moral descriptif (Swoyer, 2003): cette position défend l'existence de désaccords concernant les comportements considérés comme corrects, même lorsque les conséquences d'un tel comportement sont les mêmes. Les relativistes descriptifs ne défendent pas nécessairement la tolérance de tout comportement face à un tel désaccord.
• Le relativisme moral méta-éthique (Gowans, 2015): selon cette position, la vérité ou la fausseté d'un jugement n'est pas la même universellement avec ce qu'on ne peut pas dire d'objectif. Les jugements seront relatifs par rapport aux traditions, convictions, croyances ou pratiques d'une communauté humaine.
• Relativisme moral normatif (Swoyer, 2003): de ce point de vue, il est entendu qu’il n’existe pas de normes morales universelles. Vous ne pouvez donc pas juger les autres. Tout comportement doit être toléré même s’il est contraire à nos convictions..

Le fait qu’une morale explique un plus grand nombre de comportements ou que plus de gens sont d’accord avec une morale spécifique n’implique pas que c’est correct, mais ce n’est pas non plus le cas.. Puisque le relativisme moral est supposé qu'il existe diverses morales qui conduiront à des désaccords, qui ne mèneront pas à un conflit seulement si le Dialogue et compréhension (Santos, 2002). Par conséquent, trouver un terrain d’entente est le meilleur moyen d’établir une relation saine entre les personnes et entre les cultures..

Bibliographie

Gowans, C. (2015). Relativisme moral. Université de Stanford. Lien: https://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#ForArg

Encyclopédie Internet de la philosophie. Lien: http://www.iep.utm.edu/ethics

Lukes, S. (2011). Relativisme moral. Barcelone: ​​Paidós.

Nietzsche, F. W. (1996). La généalogie de la moralité. Madrid: Alliance Éditoriale.

Rachels, J. Rachels, S. (2011). Les éléments de la philosophie morale. New York: McGraw-Hill.

Santos, B.S. (2002). Vers une conception multiculturelle des droits de l'homme. L'autre droit, (28), 59-83.

Université de Stanford (2011). "La définition de la moralité". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Palo Alto: Université de Stanford.

Swoyer, C. (2003). Relativisme. Université de Stanford. Lien: https://plato.stanford.edu/entries/relativism/#1.2

Wittgenstein, L. (1989). Conférence sur l'éthique. Barcelone: ​​Paidós.

Y a-t-il une morale universelle? Y a-t-il une morale universelle? Il n’est pas facile de répondre à cette question, car l’histoire de l’humanité nous donne des pistes contradictoires. En savoir plus "