Connaissez-vous l'évolution culturelle?
Nous avons tous entendu parler de l'évolution. Mot qui nous amènera sûrement à penser à Charles Darwin. C'est parce que Darwin a proposé une théorie révolutionnaire dans son livre "L'origine des espèces". Sa proposition était que il y avait une évolution biologique par sélection naturelle. Les plus adaptés pour survivre ont évolué. Cependant, ce n'est pas le seul type d'évolution qui existe. Les humains changent aussi en raison de l'évolution culturelle.
Les humains sont la seule espèce cultivée. Cela nous rend spécial. Nous allons créer et transmettre la culture. Mais quelle est la culture? La culture peut être définie comme le développement d'usages, de coutumes, de religions, de valeurs, d'organisation sociale, de technologies, de lois, de langues, d'artefacts, d'outils, de transports, développées par l’accumulation et la transmission de connaissances pour une meilleure adaptation à l’environnement. L’évolution culturelle, en revanche, est la transformation dans le temps des éléments culturels d’une société qui modifie également les personnes..
Adaptation culturelle
La culture est devenue une stratégie de survie. La capacité à transmettre des connaissances et des compétences a été développée, ce qui a permis l’émergence d’une technologie plus sophistiquée. Grâce à l'évolution culturelle, le processus évolutif s'est accéléré. Mais l'évolution culturelle a besoin de deux compétences pour être développée. Ce sont l'apprentissage social et la théorie de l'esprit.
Bien que certains animaux semblent avoir des traditions culturelles, ils n'évoluent pas et ne s'améliorent pas avec le temps. Cela ne se produira que si ces animaux acquièrent la théorie de l'esprit et l'apprentissage social. Au contraire, les sociétés humaines, à travers une adaptation culturelle cumulative, se développent et évoluent progressivement. Au fur et à mesure que les gens s’imitent, ils choisissent et modifient les technologies existantes tout en conservant leurs connaissances et leurs compétences.. Le résultat de tous ces processus est une culture variée et complexe.
Théorie de l'esprit et apprentissage social
La théorie de l'esprit est la capacité d'attribuer des pensées et des intentions à d'autres personnes. Cette capacité est acquise sur 6 ans et est commune à l'homme. La théorie de l’esprit nous permet de savoir que d’autres pensent aussi et, par conséquent, a également des intentions. C’est ce qui nous permet d’avoir plus facilement des croyances communes et de développer la culture.
Dans le même temps, les humains transmettent la culture. Quand nous parlons à quelqu'un de notre religion et lui montrons les rites sacrés de cette religion, nous transmettons notre culture.. Grâce à l'apprentissage social, nous imitons et apprenons de ce que nous voyons. Par exemple, Carl Sagan a déclaré qu'au Japon, les crabes avaient la forme d'un masque de samouraï. En effet, pendant des générations, les crabes qui avaient cette forme n’étaient pas pêchés. Une culture qui vénérait les samouraïs contribuait au peuple, grâce à un apprentissage social, à la libération de ces crabes et à la capture d’autres.
Théories du changement culturel
Les théories qui tentent de prédire l'évolution culturelle introduisent une classification provenant de Karl Marx. Cette classification divise les différents aspects de la culture en trois parties: infrastructure, structure et superstructure. De cette façon, tous les aspects de la culture sont classés dans chacun de ces trois niveaux.
L'infrastructure comprend les aspects les plus matériels ou ceux liés à la technologie, aux moyens de production et aux ressources naturelles ou humaines que la société utilise dans son activité économique et sociale. Les changements d’infrastructures sont difficiles à prévoir. Celles-ci dépendent des avancées technologiques, du développement économique et des mutations de l'économie. Les changements dans les autres niveaux affecteront l'infrastructure.
Dans la structure sont l'organisation des tâches et des fonctions sociales. À ce niveau, nous avons également le système hiérarchique et le pouvoir, en plus des règles qui régissent les relations entre les individus. Les changements à ce niveau ont un impact important sur les infrastructures et inversement. Par exemple, l'intégration massive des femmes occidentales sur le marché du travail avec l'apparition d'un nombre élevé d'emplois dans le secteur des services. Ce changement d'infrastructure a entraîné un changement des relations sociales.
La superstructure englobe les aspects immatériels et idéaux. Certaines d’entre elles sont des croyances religieuses, des valeurs morales et une "culture élevée", telles que la peinture, l’architecture, la musique, la littérature ou le cinéma. Les changements à ce niveau ont tendance à porter sur les valeurs et les croyances. Ceux-ci, quand ils changent, ils le font généralement pour justifier l'ordre social dominant. Par exemple, l'intégration des femmes sur le marché du travail a été associée à une augmentation du prestige des femmes salariées qui travaillent en dehors du foyer et fournissent un revenu au ménage..
Exemple d'évolution culturelle
Selon ces théories, les cultures sont adaptatives. Les cultures tentent de s'adapter au contexte dans lequel elles vivent. Selon le matérialisme culturel, l’approche de recherche créée par Marvin Harris, ce sont les changements dans l'infrastructure, plus particulièrement le mode de production ou la technologie, qui font apparaître de nouveaux facteurs culturels qui changent la structure et la superstructure. Malgré cela, les trois niveaux sont interdépendants et des changements dans l’un d’eux peuvent affecter les autres niveaux, bien que de manière plus subtile..
L’un des changements culturels interprétés à partir de l’évolution culturelle est celui faisant référence à l’abandon du cannibalisme.. Le cannibalisme, pratique culturelle, est apparu dans certaines sociétés comme un sous-produit de la pratique de la guerre. Mais avec le développement des états et des empires, l'objectif de la guerre cesse d'être la destruction de l'ennemi. Les prisonniers de guerre peuvent contribuer à l'expansion de l'État. Le cannibalisme disparaît. Les changements dans l'infrastructure, le passage de tribu à État, modifient la structure et le cannibalisme est abandonné.
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