Qu'est-ce qui motive l'existence de la religion?

À présent, si nous nous référons uniquement au cadre de la culture occidentale, nous pouvons comprendre comment la religion est considérée comme quelque chose de privé. C'est quelque chose que chacun doit garder pour lui-même, de sorte que l'externalisation de certains symboles a peu à peu perdu sa signification. Cela a été appelé la laïcité. Les gens doivent être religieux, mais à l'intérieur des portes.

Bien que cela ne soit que théorique, les principaux cultes religieux continuent d'entretenir des relations avantageuses avec les États. Alors que les pratiques des religions minoritaires sont interdites avec l'argument de la laïcisation, la majorité les maintiennent à un niveau supérieur en matière de représentation dans les actes collectifs.

Cependant, quelles que soient les normes sociales ou juridiques qui entravent les pratiques religieuses, chaque personne vit la religion d'une manière différente. Peu importe la religion suivie, les gens peuvent vivre la religion de trois manières différentes.

Religion contre religiosité

Avant de parler d’orientation religieuse, il est essentiel de faire la distinction entre religion et religiosité. Les religions, par définition, sont intemporelles et universelles (elles ne changent pas avec le temps ou l'espace), tandis que la religiosité est la façon dont les croyants vivent leur religion.. La religiosité est une expérience subjective qui dépend de chaque religion et, dans de nombreux cas, de chaque religieux: sa façon de la vivre et de la représenter..

De cette manière, nous comprenons que la manière dont les gens vivent la religion (religiosité ou orientation religieuse) ne doit pas nécessairement correspondre aux préceptes de la religion. Parmi toutes les formes de religiosité rencontrées dans divers domaines, en psychologie sociale, on distingue quatre types d'orientations religieuses. Ce sont: l'orientation extrinsèque, l'orientation intrinsèque, l'orientation vers la recherche et le fondamentalisme religieux.

Motivation religieuse extrinsèque et intrinsèque

Au départ, deux catégories ont été proposées, l’orientation extrinsèque et intrinsèque. Celles-ci serviraient à différencier les personnes qui considèrent leurs pratiques religieuses de manière instrumentale - pour atteindre des objectifs personnels ou sociaux (par exemple, l'acceptation de groupe) - de ceux qui les interprètent comme une fin en soi (par exemple, prier en privé). C'est, les personnes ayant une orientation extrinsèque utilisent la religion alors que celles ayant une orientation intrinsèque trouvent leur vie motivée par la religion.

Ainsi, les personnes présenteraient une orientation intrinsèque lorsque la religion serait pour elles une fin en soi, un motif fondamental de la vie, un axe et un critère absolu dans leurs décisions. Par contre, ceux qui ont une orientation extrinsèque considèrent la religion comme utilitariste et instrumentale, comme un simple moyen au service de leurs propres intérêts et objectifs (sécurité, statut social, divertissement, justification, soutien à un style de vie personnel, etc.). Chez beaucoup de gens, comme dans les autres domaines, il existe deux motivations.

Orientation de recherche

Par la suite, une nouvelle a été ajoutée aux orientations intrinsèques et extrinsèques: l’orientation de recherche. Ceci est caractérisé par une question fondamentale sur l'existence dans son ensemble. Les personnes ayant cette orientation perçoivent et vivent les doutes religieux comme quelque chose de positif et sont ouverts à d'éventuels changements dans les questions religieuses.

En ce qui concerne la religion, l'orientation de la recherche stimule et favorise un dialogue ouvert et dynamique sur les grandes questions existentielles qui se posent dans les contradictions et les tragédies de la vie.. L'orientation de recherche est une orientation cognitive ouverte, critique et flexible. Il pourrait même s'agir d'une expression d'attitude caractérisée par le doute et la recherche d'une identité personnelle.

Fondamentalisme religieux

L'intégrisme religieux est défini comme la conviction qu'il existe un ensemble d'enseignements religieux qui façonnent la vérité fondamentale sur l'humanité et la divinité.. Cette vérité essentielle s’oppose aux forces du mal qu’il faut combattre. Cette vérité doit être suivie aujourd'hui conformément aux pratiques fondamentales et immuables du passé.

Ceux qui ont une orientation fondamentaliste prétendent avoir une relation privilégiée avec la divinité. Ils ont tendance à croire que leur groupe a toujours raison, alors que tout le monde a tort; cela les conduit à cultiver et à maintenir des préjugés (cela les éloigne des autres groupes et par conséquent, ils ne peuvent pas les connaître en profondeur, de cette manière, l'expérience ne leur permet que de réaffirmer le stéréotype). Les fondamentalistes ont également tendance à avoir une orientation extrinsèque, alors que la recherche intrinsèque et la recherche sont opposées..

Dans le fondamentalisme, on peut trouver une autre orientation religieuse fondamentaliste. C'est le fondamentalisme intra-texte. Les personnes ayant cette orientation croient avant tout à la véracité des textes sacrés. Ces personnes sont les plus suivies par les sacrements de leur religion et leur interprétation est très littérale..

La religiosité

Les modes de vie de la religion sont multiples, définis par chaque groupe et au sein de ce groupe par chaque personne. Bien que la religion et le contexte influencent la manière dont chaque personne vit la religion, la personne va s'adapter d'une manière différente. Ne pas oublier que aucun moyen n'est meilleur ou pire qu'un autre. Pas même une orientation religieuse fondamentaliste ne doit être mauvaise ou pire que les autres.

Le problème apparaît lorsque l'on essaie d'imposer une manière de vivre sa religion à d'autres. S'adapter à une autre forme de religiosité est compliqué et nécessite du temps. Chaque fois que le respect est accordé aux autres, la coexistence peut et doit être pacifique. De la même manière, les États ne devraient pas imposer une manière de vivre une religion ou la stimuler sans réfléchir à ses conséquences..

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