La pensée dualiste sur ce que c'est et comment cela nous affecte

Quand nous pensons aux choses qui nous entourent, ou aux gens, ou à nous-mêmes et nous-mêmes, nous avons tendance à catégoriser deux par deux: homme-femme, bon-mauvais, hétéro-homo, nature-culture, esprit-corps, inné -learned, individuel-collectif, etc..

Loin d'être une coïncidence, cette pensée dualiste a été la solution transitoire aux dilemmes philosophiques, sociaux et scientifiques résultant de processus historiques et culturels. De manière très générale, en Occident, nous avons organisé (pensé et manipulé) hiérarchiquement le monde en deux à partir du moment que nous appelons "modernité"..

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L'esprit et le corps: le dualisme moderne

La pensée dualiste, dichotomique ou binaire est une tendance que nous observons en Occident et qui nous a amenés à organiser le monde d’une manière qui, jusqu’à récemment, était passée inaperçue pour être considérée comme du "sens commun". Selon ce qui précède, ce qui existe peut être divisé en deux catégories fondamentales, chacune relativement indépendante. Il y aurait d'un côté l'esprit, les idées et la rationalité, et de l'autre le matériel.

Cette pensée dualiste est également connue sous le nom de cartésien car, dans l’histoire des idées, on considère que c’est l’œuvre de René Descartes qui a finalement inauguré la pensée rationnelle moderne. Ceci du célèbre cogito cartésien: Je pense donc je suis, qui indique que l'esprit et la matière sont des entités séparées, et cette matière (et tout ce qui peut être connu) peut être connue à travers une pensée rationnelle et un langage logique mathématique (pour Descartes, esprit, dieu et raisonnement logique sont étroitement liés).

C’est-à-dire très proche de cette tendance (et donc de la manière de faire de la science, de nos pensées et de nos pratiques), est la philosophie occidentale moderne de la tradition rationaliste (qui repose sur la conviction que le seul moyen valable de connaître objectivement le monde est celui fondé sur le raisonnement logique).

C’est pourquoi la tradition rationaliste est également connue sous le nom d’objectiviste ou d’abstrait et est liée à d’autres concepts liés à la manière traditionnelle de faire de la science, par exemple des concepts tels que "positivisme", "réductionnisme", "computationalisme"..

Avec ses œuvres, Descartes représentait une grande partie du projet de la modernité. Cependant, ces œuvres sont aussi le produit d’un débat qu’il tentait de résoudre à son époque: la relation esprit-corps, qu’il résolut entre autres: à travers votre opposition.

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Impact sur la psychologie et l'organisation sociale

La pensée dualiste fondamentalement rationnelle marqué d'une manière importante le développement de la science moderne, qui commence à étudier la réalité séparant l’esprit de la matière (et de là le corps de l’âme, la vie de la non-vie, la nature de la culture, homme-femme, occidental-non-occidental, moderne-non-moderne, etc.).

Par conséquent, cette tradition entretient une relation étroite avec la connaissance et la pratique de la psychologie moderne, dont les racines sont établies précisément dans les divisions entre le monde physique et le monde non physique. C'est-à-dire que la psychologie est basée sur un modèle physico-psychique; où l'on suppose qu'il existe une réalité mentale (qui correspond à la réalité "objective") et une autre entité, la matière, qui est le corps.

Mais non seulement cela, mais la connaissance rationnelle était aussi androcentrique, avec ce que l’homme se positionne comme le centre de la création de la connaissance et la plus haute marche des êtres vivants. Cela renforce, par exemple, la division entre le monde "naturel" et le monde "humain" (qui est à la base de la crise écologique et de nombreuses alternatives inefficaces pour le réparer); la même chose que nous pourrions analyser au sujet des divisions entre les sexes, ou à la base de la colonisation, où certains paradigmes (occidentaux) sont établis comme le seul ou le meilleur des mondes possibles.

Le problème du raisonnement de cette manière

Essentiellement, le problème de la séparation des choses et de leur explication dans un binôme est que simplifie grandement notre connaissance du monde, ainsi que nos possibilités d'action et d'interactions; outre qu’il s’agit de binarismes asymétriques, c’est-à-dire qu’ils fonctionnent sur la base de relations de pouvoir fréquemment inégales.

En d’autres termes, le problème lui-même n’est pas de penser en binôme (ce qui se produit également dans des sociétés non occidentales), ils sont presque toujours inégaux en termes de domination et d'oppression. Un exemple clair est le domaine de la nature qui, depuis que la modernité a été constituée en tant qu’impératif humain occidental, nous a récemment confrontés en tant que problème grave..

Ainsi, tout comme d’autres paradigmes philosophiques et scientifiques, la pensée dualiste n’est pas seulement mentale, mais elle génère des relations, des subjectivités, des formes d’identification et des interactions avec le monde et avec les autres..

Le retour au corps et le dépassement des dualismes

Récupérer le terrain, la matière et l'expérience est l'une des grandes tâches postmodernes. En d’autres termes, le problème actuel dans de nombreux contextes, en particulier dans les sciences humaines et sociales, est comment sortir de la pensée dualiste pour générer des alternatives de relation et d'identification.

Par exemple, il existe plusieurs théories que les sciences sociales ont positionnées de manière critique avant l'épistémologie réaliste, l'androcentrisme et la vérité fondée sur la science moderne. Ce que certains proposent, très grossièrement, c'est que, même s'il existe une réalité externe (ou de nombreuses réalités), nous n'y avons pas un accès neutre, car Les connaissances que nous développons sont soumises aux caractéristiques du contexte où on le construit (réalisme critique ou savoir situé).

Il y a d'autres propositions qui déclarent qu'un rejet absolu de la pensée et de la rationalité cartésiennes n'est pas nécessaire, mais une réorientation de cette tradition, avec laquelle ils reformulent le concept de cognition lui-même, le comprenant comme une action incarnée..

Ainsi, les horizons d'une même rationalité sont étendus et la compréhension de la réalité est développée en tenant compte des interactions, puisqu'il est entendu que ce qui existe entre l'esprit et le corps (et des autres dichotomies) est la relation et c'est ce que vous devez analyser et comprendre.

Certains principes de relationnalité ont même été développés, en tant que nouveau paradigme de compréhension et d'organisation du monde, ainsi que de nombreuses études sociales de l'émotion qui vont au-delà du cadre rationaliste (en fait, son développement a été reconnu comme un tournant affectif).

Quelques alternatives

Dans le domaine social et politique, certaines propositions ont également émergé. Par exemple, des mouvements sociaux qui tentent de revenir aux concepts de traditions orientales, ancestrales, préhispaniques et non occidentales en général; ainsi que des mouvements politiques qui dénoncent la prétention d'universalité du Monde Unique et proposent l'existence de nombreux mondes. En termes généraux, ce sont des propositions qui cherchent à déstabiliser les dualismes et à remettre en question les suprémacités, non seulement à partir du discours, mais aussi dans des actions concrètes et dans la vie quotidienne..

Il est clair qu’il n’existe pas d’alternative unique, le développement même d’alternatives est la conséquence historique d’une époque où la rationalité excessive de la modernité est mise en cause, car nous avons entre autres pris conscience de son impact négatif sur les relations interpersonnelles dans la construction hiérarchique de nos identités.

En d’autres termes, le programme visant à surmonter le dualisme est une tâche inachevée et constamment mise à jour, qui il résulte également de projets historiques et idéologiques contexte concret, et qui met avant tout sur la table la nécessité de reformuler nos sociétés.

Références bibliographiques:

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