La théorie de la tabula rasa de John Locke

L’une des tâches principales de la philosophie est d’enquêter sur la nature de l’être humain, en particulier en ce qui concerne sa vie mentale. De quelle manière pensons-nous et faisons-nous l'expérience de la réalité? Au dix-septième siècle, le débat sur cette question a eu deux côtés opposés: les rationalistes et les empiristes.

L'un des penseurs les plus importants du groupe des empiristes était John Locke, philosophe anglais qui a jeté les bases de la conception mécaniste de l'être humain. Dans cet article, nous verrons quelles étaient les approches générales de sa philosophie et de sa théorie de la tabula rasa.

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Qui était John Locke?

John Locke est né en 1632 dans une Angleterre qui avait déjà commencé à développer une discipline philosophique distincte de la religion et de la bible. Au cours de sa jeunesse, il a reçu une bonne éducation et a pu terminer ses études universitaires à Oxford..

D'autre part, le jeune Locke s'intéressait également à la politique et à la philosophie. C'est dans le premier domaine de connaissance dans lequel il s'est le plus distingué, et il a beaucoup écrit sur le concept de contrat social, à l'instar d'autres philosophes anglais comme Thomas Hobbes. Cependant, au-delà de la politique, il a également apporté d'importantes contributions à la philosophie.

La théorie de la tabula rasa de John Locke

Ce qui suit sont les fondements de la philosophie de John Locke en ce qui concerne sa conception de l'être humain et de l'esprit humain. En particulier, nous verrons quel rôle le concept de la tabula rasa avait-il dans sa pensée.

1. Les idées innées n'existent pas

Contrairement aux rationalistes, Locke a nié la possibilité que nous soyons nés avec des schémas mentaux qui nous renseignent sur le monde. En tant que bon empiriste, Locke a défendu l'idée que la connaissance est créée par l'expérience, avec la succession d'événements que nous vivons, ce qui laisse un résidu dans nos mémoires..

Donc, pour pratiquer, Locke a conçu l'être humain comme une entité qui naît de rien, une tabula rasa dans laquelle il n'y a rien d'écrit.

2. La variété des connaissances s'exprime dans différentes cultures

S'il y avait des idées innées, dans ce cas, tous les êtres humains partageraient une partie de leurs connaissances. Cependant, à l'époque de Locke, il était déjà possible de connaître, grâce à différents livres, les différentes cultures dispersées à travers le monde et les similitudes entre les peuples avant les étranges contradictions que l'on pouvait trouver même dans le plus fondamental Création du monde, catégories pour décrire les animaux, concepts religieux, habitudes et coutumes, etc..

3. Les bébés ne montrent rien

C’était là une autre des grandes critiques contre le rationalisme exercée par Locke. Quand ils viennent au monde, Les bébés ne montrent rien, et ils doivent apprendre même les plus élémentaires. Ceci est démontré par le fait qu'ils ne peuvent pas comprendre les mots les plus élémentaires, ni ne reconnaissent les dangers aussi fondamentaux que le feu ou les précipices..

4. Comment la connaissance est créée?

Parce que Locke croyait que la connaissance est construite, il a été obligé d'expliquer le processus par lequel ce processus se produit. C’est-à-dire la manière dont la tabula rasa cède la place à un système de connaissance du monde.

Selon Locke, les expériences font une copie de ce que nos sens capturent dans nos esprits. Au fil du temps, nous apprenons à détecter des motifs dans les copies qui restent dans notre esprit, ce qui fait apparaître les concepts. À leur tour, ces concepts sont également combinés les uns avec les autres, ce qui génère des concepts plus complexes et difficiles à comprendre au début.. La vie adulte est régie par ce dernier groupe de concepts, qui définissent une forme d'intellect supérieur.

Critiques de l'empirisme de Locke

Les idées de John Locke font partie d'une autre époque et nous pouvons donc formuler de nombreuses critiques à l'encontre de ses théories. Parmi eux se trouve la manière dont il élève sa manière d’enquêter sur la création du savoir. Bien que les bébés semblent ignorants dans presque tout, il a été démontré qu’ils venaient au monde avec certains prédispositions à associer certains types d'informations d'un manière déterminée.

Par exemple, le fait de voir un objet leur permet de le reconnaître en utilisant uniquement le toucher, ce qui indique qu’ils sont déjà capables de transformer cette copie littérale originale (la vision de l’objet) en quelque chose de plus..

En revanche, le savoir ne se compose pas de "copies" plus ou moins imparfaites de ce qui s’est passé, car les mémoires changent constamment, voire se mélangent. C'est ce que la psychologue Elisabeth Loftus a déjà démontré: ce qui est étrange, c'est qu'un souvenir reste inchangé, et non l'inverse..