Empirisme britannique les idées de Hobbes et Locke

Hobbes est considéré comme le père de l'empirisme britannique et de l'associationnisme. L’importance de Hobbes consiste à avoir été le premier à comprendre et à exprimer la position de l’homme dans son univers mécanique: "En apparence, la vie n’est qu’un mouvement de membres ...

L'empirisme britannique: bases d'une pensée scientifique

¿Pourquoi ne pouvons-nous pas dire que tous les automates ... ont une vie artificielle? Bien, ¿Qu'est-ce que le coeur sinon une source? et les nerfs, mais beaucoup de cordes; et les articulations, mais d'autres engrenages qui portent le mouvement à tout le corps? ".

Hobbes (1588-1679)

Conçoit toute la vie psychique et la conscience comme corporelle, et des idées comme activités corporelles.

Hobbes a proclamé que la substance spirituelle de Descartes était une idée dépourvue de sens. Seule la matière existe et les actions du peuple sont totalement déterminées.

Je croyais que toute connaissance Il a ses racines dans la perception sensoriellel, titulaire d'un nominalisme radical. Sa théorie psychologique la plus intéressante est celle qui affirme que langage et pensée sont intimement liés et qu'ils sont peut-être identiques. Il est l’un des nombreux philosophes britanniques qui ont soutenu et soutiennent encore que la pensée correcte (science vraie) équivaut à l’utilisation correcte du langage (Russel, Vienna Circle). La relation entre la pensée et le langage est un problème non résolu d'importance capitale pour la psychologie cognitive..

Hobbes a également prétendu être l'inventeur du sciences politiques. Leur défense d'un despotisme absolu, dans lequel les membres de la société soumettent leurs droits à un souverain qui les gouvernera, repose sur l'idée que l'homme cherche toujours son propre avantage et que son existence est solitaire, brutale et bref (“L'homme est un loup pour l'homme”).

Locke (1632-1704)

Il était ami avec Newton et de Boyle, précepteur de nobles politiciens et médecin. Locke voulait comprendre le fonctionnement de l'esprit humain, ses limites et l'origine de ses idées. Son épistémologie est psychologique, donc, se demandant comment on le sait, plutôt que ce que l'on sait.

Les idées viennent de l'expérience et de l'observationn. A nié l'existence d'idées innées, contre la conception de Descartes.

Locke n'était cependant pas un empiriste radical. Il croyait en l'existence d'idées simples et d'idées complexes. Les idées simples proviennent soit des sensations, soit de la réflexion à leur sujet. Par conséquent, les opérations mentales, ainsi que les facultés elles-mêmes (pensée, mémoire et perception), seraient toutes innées. Les empiristes ultérieurs ont nié cette thèse.

Des idées complexes dérivent du simples, et ils peuvent être analysés dans leurs composants. Cette notion de combinaison d'idées marque le début de ce que l'on pourrait appeler la chimie mentale, caractéristique de la notion d'association (Wundt et Titchener)..

Locke s'opposa plus que Descartes au groupe d'auteurs anglais qui défendaient l'existence de principes moraux innés. Il croyait que la croyance dans les vérités morales innées et les vérités métaphysiques étaient les piliers du dogmatisme. Locke a préconisé une méthodologie pédagogique de découverte (Jean Piaget). Les étudiants devaient garder l’esprit ouvert et découvrir la vérité à travers leur propre expérience..

Locke affirme, comme Descartes, quela langue est un trait humain, caractéristique de l'espèce. Dans son travail sur l'éducation, il soutient qu'une grande partie de la personnalité et des capacités de l'enfant sont innées..

Pour Locke, l'esprit, plutôt qu'un espace vide qui doit être fourni par l'expérience, est un dispositif complexe de traitement de l'information, qui convertit les matériaux de l'expérience en connaissances humaines organisées. La connaissance se produit lorsque nous inspectons (introspection) nos idées et voyons en quoi elles sont en accord ou en désaccord. Il croyait donc, tout comme Descartes, que le savoir humain, même l’éthique, pouvait être systématisé de manière géométrique..

Dans sa conception de la relation entre la pensée et le langage, le langage est plus tardif, les mots sont des signes d'idées dont ils sont issus. En un sens, Locke était moins empiriste que Hobbes, son prédécesseur.

Deux interprétations ont suivi les travaux de Locke: d'une part ceux qui soutiennent que les idées de Locke sont des objets mentaux et que le langage ne fait pas référence à des objets réels, mais à des images mentales. D'autre part, la plupart des interprètes pensent que pour Locke, l'idée était un acte mental de perception, par lequel l'esprit se connecte au monde extérieur. Selon cette lecture, les mots nommeraient des objets réels.

Références bibliographiques:

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