Syndrome d'esclave satisfait quand on apprécie les cils

[...] Le principal problème de l'esclave n'est pas en soi les différentes calamités qu'il doit endurer jour après jour en raison de sa condition d'esclave (...) mais plutôt, c'est la matrice de la pensée qui ne lui permet pas de remettre en question son esclavage.. [...]

Le syndrome de l'esclave satisfait n'est pas un terme recueilli par le DSM ni par aucun autre manuel de diagnostic psychiatrique.

Je me réfère avec ce nouveau concept à l’ensemble des symptômes présentés par certaines personnes qui, bien qu’elles mènent une vie objectivement misérable, semblent non seulement résignées, mais reconnaissantes de leur existence. Dans cet article, je vais essayer d'expliquer certaines hypothèses dans lesquelles ce mécanisme de défense se produit, ses causes et son contexte social et culturel..

¿Chaînes physiques ou mentales?

Dans le oui d'une société donnée, nous pourrions considérer les éléments suivants: ¿quelle est la pire chose qui puisse arriver à un esclave?

On pourrait répondre que, sans aucun doute, le pire de la vie d'un esclave est bien sûr l'humiliation constante et le traitement dégradant qu'implique sa condition d'esclave. Cependant, il y aurait une autre réponse possible: la pire chose qui puisse arriver à un esclave est de se sentir satisfait et même reconnaissant de la vie qu'il a vécue et le traitement qu'il reçoit.

Une société de névrosés adaptés

Cette satisfaction paradoxale du névrosé adapté ne réfléchit pas sur l'avenir et ramène la complexité de la vie à la satisfaction immédiate du quotidien. Bien que beaucoup envisagent cette philosophie de la vie carpe diem comme un exemple louable d'adaptation et d'optimisme, la vérité est qu'il s'agit d'une forme supplémentaire de tromperie. Le piège cognitif est que l’esclave satisfait augmente progressivement son acceptation résignée de son condition d'esclave; une condition qui, basée sur hic et nunc, il finit par passer inaperçu par l'individu.

Ce qui définit un esclave, ce ne sont pas ses liens physiques et sa liberté de mouvement sans l'autorisation expresse de son maître. Il ne définit même pas quels cils il reçoit.

Assumer l'idéologie du pouvoir

Le problème de l'esclave satisfait des coups et des cils n'est pas la douleur physique qu'ils lui causent, mais le prédisposition psychologique à les recevoir et pour naturaliser la cruauté des puissants sur lui.

Par conséquent, le malheur de l'esclave n'est pas tant les formes situationnelles qui souffrent dans sa vie quotidienne en termes de violence physique, mais la hypothèse de la pensée du puissant, cela l'empêche de se considérer et donc de remettre en cause son état de soumission. Cela signifie qu'il accepte sans critique les conditions de la vie avec une passivité résignée et sans la moindre détermination de pouvoir renverser sa vie. Si nous ajoutons également une perception de satisfaction pour le traitement qui lui est offert en tant qu'esclave, l'individu est condamné à vivre une vie misérable. Dans ce cas, les chaînes ne retiennent pas le corps, mais l'esprit.

L'esclave satisfait dans la société d'aujourd'hui

Il est vrai que, dans les sociétés actuelles, les luttes pour les droits civils et sociaux ont cimenté certaines lois qui nous protègent contre des abus flagrants tels que l’esclavage en chaîne et le whiplash. Cependant, nous traînons encore quelques vestiges du système esclave.

Le système socio-économique et culturel actuel impose certaines valeurs et exerce une manipulation continue sur la façon dont nous pensons, conduisant à l'acceptation de certaines pratiques qui vont totalement à l'encontre du droit fondamental de penser de manière critique et autonome.

Le l'esclavage moderne elle consiste en ce que nous assistons sans réflexion préalable à une série de routines familières, professionnelles et sociales. Dans ce quotidien effréné, nous sommes anéantis par notre capacité à prendre des initiatives face à des problèmes très importants tels que La consommation (ce que nous achetons et pourquoi), le la mode (très lié à l'image de nous-même que nous voulons projeter au monde) et à la moralité (ces réflexions qui devraient guider nos actions à des fins concrètes).

Entre acriticisme, passivité et carpe diem incompris, notre esprit cesse de considérer certaines choses, ce qui à la fin signifie un démission passive avant les vicissitudes de la vie. De cette façon, comme un esclave agirait et à cause de l'impuissance acquise qui suppose l'absence de confiance en nos possibilités, nous finissons par être de simples spectateurs d'un statu quo que nous croyons est omniprésent et, par conséquent, en soi légitime.

Jeunes dépressifs et anesthésiés

Comme il a écrit Álvaro Saval dans son article "¿Jeune dépressif ou jeune anesthésié? ", La manipulation de nos pensées forme une culture fertile du pouvoir: nous lie aux préjugés, slogans et stéréotypes qui paralysent les jeunes gens dans un présent dépourvu d’espoir.

Bien que le mouvement des 15 M ait réveillé une grande partie de ces jeunes anesthésiés sous le joug de la pensée uniforme de la technocratie et du présentéisme, l’autre moitié continue de vivre dans un scénario dans lequel l’uniformité de la pensée, les emplois précaires et les moments de loisir suivent un mouvement motif identique.

Sans pensée critique, il n'y a pas de liberté

Dans ces cercles, tout soupçon de pensée indépendante ou de critique de certains usages et coutumes est vilipendé et systématiquement exclu. Ainsi, la peur de penser par soi-même et l'autocensure sont les obstacles pour échapper aux chaînes et aux coups de fouet de l'esclavage moderne. Bien entendu, le système profite de ce type de pensée pour soutenir des individus très obéissants: travailleurs précaires mais productifs, consommateurs sans critères et, bien sûr, rien de critique de la société ni des injustices dont ils sont victimes même sans s'en rendre compte..

L’adolescence n’est pas seulement l’étape de consolidation de notre personnalité, mais aussi C'est le temps de nos pensées sont structurées et tracent certaines lignes maîtresses de notre perception du monde qui nous entoure. L'influence du groupe sur l'adolescent est toujours un facteur pertinent pour présumer de l'influence sur la pensée uniforme ou, au contraire, dans la pensée critique.

Sans culture critique, les individus sont incapables de penser à la réalité par eux-mêmes. En ce sens, l'existence cesse d'être un voyage à la recherche du bien, de la vérité et du bonheur, devenir une déraison d’illusions et de stéréotypes dont l’apparence est revue par le bien-être qu’une pensée taxée et assimilée nous offre: tous pour ne pas avoir le courage de vaincre les chaînes de l’esclave dans le temps.

Références bibliographiques:

• Adriano Triglia; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psychologiquement parlant. Paidós.
• Ardila, R. (2004). Psychologie dans le futur. Madrid: pyramide. 2002.