Les philosophes médicaux Huarte de San Juan, Pereira et Sabuco de Nantes

Le philosophes médicaux Ils sont des penseurs indépendants de la formation médicale, qui adoptent la doctrine hippocratique-galénique des différences typologiques basée sur la constitution et le tempérament en tant que causes des comportements psychologiques..

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira était un médecin espagnol qui peut être considéré comme un précurseur, presque un siècle à l'avance, de Descartes. Dans son travail "Antoniana Margarita", Fait de la pensée l'essence de l'âme et défend l'automatisme des animaux. La phrase suivante, avant le fameux "cogito" cartésien, peut donner une idée: "Je sais que je sais quelque chose, et qui sait est là: alors je suis".

Oliva Sabuco de Nantes

Le travail d'Oliva "Nouvelle philosophie de la nature de l'homme"(1587) a été attribué à son père, Miguel, qui était aveugle, ce qui montre à quel point il était inhabituel pour une femme de signer un travail scientifique..

Il est écrit sous la forme d'un colloque entre trois pasteurs et peut être considéré comme un traité sur les passions et leur relation avec la vie physiologique. Il établit l'interaction psycho-somatique ou psycho-physiologique comme explication de tous les types de comportement humain. Il défend également l'efficacité de la thérapie verbale avec d'autres thérapies organiques.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Modèle de la psychologie dans notre pays, est l'un des auteurs espagnols qui a réalisé une projection plus grande universelle pour son travail "Test scientifique pour la science", Publié en 1575. Les travaux de Huarte ont été traduits en latin, anglais, français, italien et néerlandais et ont été réédités dans certaines de ces langues..

Une partie de la doctrine selon laquelle toutes les âmes sont égales, étant le tempérament cérébral la cause des différentes capacités de l'homme, selon la prédominance en lui de l'homme qualités primaires (chaleur, humidité et sécheresse). La sécheresse favorise la sagesse ou l'intelligence, la mémoire de l'humidité et la chaleur imaginative.

Huarte se qualifie de "philosophe naturel" et souhaite à ce titre rechercher les causes particulières de tout effet. Même en reconnaissant que Dieu est la cause ultime, il s'intéresse aux causes naturelles et évite les explications surnaturelles. Il appartiendra au scientifique de découvrir le lien de cause à effet entre les choses "parce qu'il y a des causes ordonnées et manifestes d'où un tel effet peut survenir".

Huarte est un penseur empiriste. Adopter donc la position Aristotélicien-thomiste en défendant l'idée que, si les âmes sont égales, des différences individuelles apparaissent en raison de la différence entre les corps. La matière est donc constituée dans le principe de différenciation. Huarte rejette l'existence antérieure d'une âme capable de connaître les Idées. Il reconnaît néanmoins que l'âme - aussi bien dans son aspect rationnel que dans celui sensible et végétatif - est sage, sans être enseignée par personne. Établit un instrument de médiation dans le cerveau concernant les capacités de l'âme, qui affecte toutes sortes de compétences.

Il est le créateur d'une première psychologie évolutionniste à admettre que le tempérament de l'enfance convient plus aux âmes sensibles et végétatives qu'à l'âme rationnelle, acquérant peu à peu un tempérament plus enclin à imaginer, à comprendre et à se souvenir. Chez les personnes âgées, la compréhension prédomine parce qu’elles ont beaucoup de sécheresse et une faible humidité, leur manque de mémoire leur causant une faible mémoire, alors que c’est le contraire qui se produirait pour les jeunes, c’est pourquoi l’enfance serait plus propice à l’apprentissage des langues, activité dont dépend Huarte la mémoire.

Huarte peut aussi être considéré comme un pionnier de la eugénisme, puisque le tempérament dépendrait de la semence des parents et, plus tard, du régime de la vie.

La notion de tempérament remonte aux penseurs grecs. Hippocrate, au Ve siècle avant notre ère, il explique que la santé est l’équilibre des quatre humeurs: le sang, la bile noire, la bile jaune et le flegme. Si la chaleur et l'humidité (air) prédominent, il en résulte un tempérament optimiste. Si le froid et la sécheresse (terre), typiques du flegme, du flegmatique; si la chaleur et la sécheresse (feu), caractéristiques de la bile jaune, le tempérament sera colérique, et si le froid et l'humidité de la bile noire (eau) prédominent, le tempérament sera mélancolique. (Voir tableau 1).

Huarte combine les La théorie des humeurs d'Hippocrate avec les pouvoirs de "l'âme rationnelle" établie par Aristote: mémoire, imagination et compréhension.

La mémoire reçoit de manière passive et conserve les données. Pour que le cerveau soit un bon instrument de cette faculté, il doit prédominer dans humidité. L’imaginaire, selon la notion aristotélicienne, est celui qui écrit dans la mémoire les figures des choses, et celui qui est chargé de les introduire et de les récupérer de la mémoire. Pour que le cerveau soit un bon instrument de cette faculté, la chaleur doit y prédominer: "La chaleur soulève les figures et les fait bouillir, où tout ce qui y est à voir se découvre".

La compréhension nécessite que le cerveau soit sec et composé de parties très subtiles et délicates. Les tâches de compréhension déduisent, distinguent et choisissent.

Ces trois pouvoirs s’excluent mutuellement: avec la mémoire et la prédominance de l’humidité, la compréhension est perdue, ce qui nécessite sécheresse et chaleur, et inversement. Celui qui a une grande imagination ne pourra pas avoir beaucoup de compréhension non plus parce que la chaleur précise "consume le plus délicat du cerveau, et le laisse dur et sec".

Huarte réfute l'opinion de Cicero selon laquelle tous les arts peuvent être réalisés avec l'étude, car ils sont basés sur des principes qui peuvent être appris. Pour Huarte il y a trois types d'ingéniosité: l'intelligent, le mémorieux et l'imagination. Chaque métier, en revanche, nécessitera un certain type d'ingéniosité.

Un prédicateur a besoin de compréhension pour atteindre la vérité, de mémoire pour citer d'autres phrases et de bon imaginaire pour pouvoir enseigner avec éloquence et attirer l'attention. Un bon prédicateur doit donc avoir une grande compréhension et beaucoup d'imagination. Cependant, comme la grande imagination prédispose à l'orgueil, à la gloutonnerie et à la luxure, il recommande que le prédicateur ne soit pas trop imaginatif, car il pourrait encourir le mal et y entraîner les fidèles..

Un bon avocat ou un bon juge aura besoin d’une bonne mémoire pour apprendre les nombreuses lois et d’une bonne compréhension pour distinguer, déduire, raisonner et choisir.. Bien qu'il soit toujours préférable qu'un avocat ait beaucoup de compréhension et peu de mémoire pour le contraire.

La médecine a également besoin d'une bonne compréhension et d'une bonne mémoire, même si elle nécessite de l'imagination pour l'œil clinique, des conjectures de la médecine, afin de déterminer les causes et les remèdes pour chaque patient..

L'occupation militaire requiert une certaine malice pour laquelle un type d'imagination spécial est requis, qui confère la capacité de deviner les "tromperies qui sont dissimulées".. À son avis, le jeu d’échecs est l’un des imaginaires les plus développés..

La fonction de roi, enfin, trouverait son tempérament idéal dans un "homme trempé", C'est-à-dire avec un tempérament compensé ou équilibré. Ceci est accompagné par un cheveu qui brunit avec l'âge, et la grâce, la grâce et la bonne figure. La vertu et les bonnes coutumes sont d'autres signes de ce tempérament.

Si le froid et l’humidité prédominent dans le corps généré, il en résultera une femme. Dans sa vie, il manifestera mal les qualités que l'âme possède dans une grande mesure. Si la chaleur et la sécheresse prédominent, un homme va naître, dont les qualités seront habileté et ingéniosité. Parmi les variations du tempérament corporel découlent la maladresse plus ou moins grande chez la femme et l'ingéniosité plus ou moins grande et la compétence chez l'homme.

Huarte reprend à Aristote l'idée que désir, imagination et mouvements au cours de l'acte charnel contribuent à engendrer de bons enfants. Selon cette doctrine, les parents sages ont généralement des enfants stupides, parce qu'ils sont maladroits pour l'acte sexuel, alors que l'insensé et l'instinctif, étant plus capable, peut générer des enfants ingénieux.

Huarte est considéré comme un pionnier dans différents domaines: Menéndez Pelayo est le père de phrénologie; peut également être considéré comme le prédécesseur de la psychologie différentielle et orientation et sélection professionnelles. Comme nous l'avons déjà dit, il est également un pionnier de l'eugénisme et de la psychologie des âges..