Psychologie cognitive des religions

Comment comprendre les religions? Bien que les religions aient été davantage étudiées par la sociologie et l'anthropologie, la psychologie a aussi quelque chose à contribuer. Donc, la psychologie cognitive des religions nous donne quelques indices sur la raison pour laquelle nous croyons aux préceptes des religions.

Bien que de nombreux auteurs aient abordé différents vides que la religion remplit ou, ce qui est identique, les fonctions qu’elle remplit. Aucune d’entre elles ne semble utile pour comprendre toutes les religions. En d'autres termes, les gens ne choisissent pas une religion pour satisfaire un besoin, mais plutôt les religions répondent aux différents besoins des personnes dans différents contextes.

D'autre part, vu de la psychologie cognitive, l'adoption d'une religion dépendra davantage des processus fondamentaux. Plus précisément, de mémoire. La manière dont les religions sont transmises et pratiquées déterminera la manière de les mémoriser et, finalement, affectera l'acceptation de ses préceptes.

Les deux modes de religiosité

En général, toutes les religions croient en des dieux, des esprits et / ou des fantômes. Tous peuvent être réduits à des êtres surnaturels. Donc, ces êtres ont des caractéristiques qui vont au-delà de l'humain comme l'immortalité ou la capacité de voir ce qui se passe dans le monde. On leur attribue aussi souvent la capacité de changer le destin des humains.

"La religion n'est rien de plus qu'une réflexion fantastique, dans la tête des hommes, des puissances extérieures qui dominent leur existence quotidienne. Un reflet dans lequel les forces terrestres prennent la forme de supraterrènes ".

-Fiedrich Engels-

De cette façon, ces êtres surnaturels ne sont pas liés aux limitations de l'homme. Mais, chose la plus étrange, c’est que ces êtres sont acceptés quand ils sont dans une doctrine religieuse et ne deviennent pas crédibles s’ils ne le sont pas. Par exemple, beaucoup de gens qui croient en un dieu diraient que les fantômes ou les fées sont irréels. Pour comprendre comment nous pouvons accepter les croyances religieuses, nous recourons à la théorie des deux modes de religiosité..

Selon cette théorie, développée par Harvey Whitehouse, il y a deux modes de religiosité. Ce sont le mode doctrinal et le mode imagistique. De cette façon, les différentes religions seraient placées d'une manière ou d'une autre. D'un côté, de manière doctrinale, les significations des rituels sont apprises, il n'y a pas beaucoup de cohésion sociale, il y a des leaders, ça se répand rapidement et cela peut avoir une portée universelle. D'autre part, dans le mode imagistique, les significations des rituels sont générées, la cohésion est intense, la direction passive, la diffusion lente et la portée ethnique..

Manière doctrinale

La voie doctrinale nécessite une communication constante. En plus des rituels donnés à plusieurs reprises. Par exemple, pour le christianisme, vous devez aller à la messe et aller à la messe au moins une fois par semaine. Bien que cette répétition risque de tomber dans l’ennui, elle encourage la mémoire implicite. Cette mémoire est la raison pour laquelle nous savons faire du vélo, vous apprenez, sans savoir comment, à faire les choses automatiquement.

"Je comprends par religion, non pas déjà un ensemble de rites et de coutumes, mais ce qui est à l'origine de toutes les religions, nous mettant face à face avec le créateur".

-Mahatma Gandhi-

D'autre part, ce type de mémoire réduit la réflexion et l'innovation. Cela crée des personnes moins critiques qui acceptent les préceptes de la religion avec la justification que "cela a toujours été ainsi". Malgré tout, toutes les connaissances ne sont pas implicites. La connaissance de la doctrine est également enseignée; Suivant l'exemple précédent, il est enseigné en catéchèse..

De cette façon, ce genre de religiosité inclut les leaders qui transmettent le savoir et ils ont des structures hiérarchiques de pouvoir. Ces structures, combinées au manque de réflexion individuelle et d'innovation, accroissent l'acceptation des interprétations de la religion..

Mode imaginaire

Le mode imaginaire, contrairement au mode doctrinal, maintient les rituels beaucoup moins fréquemment. Par exemple, les rituels d’initiation qui sont accomplis une fois dans la vie. Ce type de rituel est associé à de fortes émotions, qu’elles soient négatives ou positives et génèrent une forte cohésion. Pour cette raison, les grandes communautés ne sont généralement pas formées, car elles se méfient de ceux qui n'ont pas participé aux rituels..

Ce mode de religiosité réveille la mémoire épisodique. Ce type de mémoire vous permet de vous rappeler très bien certains épisodes, en vous rappelant presque tous les détails. En outre, ce type de mémoire donne lieu à une réflexion spontanée qui se caractérise par la transformation de l'information. Par exemple, en utilisant des analogies et des métaphores. De cette façon, les interprétations qui en découlent sont différentes, il n’ya donc généralement pas de dirigeant..

Revenir au début, la psychologie cognitive des religions peut expliquer la croyance en des êtres surnaturels. Selon la manière doctrinale, le manque de critique avec la mémoire explicite et implicite peut conduire à accepter son existence. Selon l'imaginaire, l'imagination qui émerge de la mémoire épisodique peut mener à la même conclusion.

Notre religion explique que la religion est une énigme La religion est apparue comme un besoin ancestral, ou du moins on le croit, et est restée jusqu’à aujourd’hui sans aucun signe de sa disparition. Lire plus "