La théorie de l'échange social

Il y a plusieurs façons d'expliquer tout ce qui implique des relations sociales. George C. Homans l'a fait à travers sa théorie de l'échange social. Cette théorie, issue de concepts et d’échanges économiques, nous explique comment se déroule l’interaction sociale et nous indique quels sont les facteurs qui nous motivent..

Donc, La théorie de l'échange social préconise que toutes les relations soient formées, maintenues ou rompues en raison d'une analyse coûts-avantages. Ce qui conduit à faire des comparaisons des alternatives proposées et finalement, à choisir les relations qui nous procurent un bénéfice plus important à moindre coût.

Cette théorie a été très apprécié des paradigmes comportementaux pour pouvoir quantifier et mesurer et pour sa simplicité. Mais avec le temps et avec l’apparition de paradigmes cognitifs et constructivistes, il est devenu obsolète. Dans le présent article, nous allons analyser la théorie de l’échange social avec les critiques qu’elle a reçues, pour la connaître plus en profondeur..

Caractéristiques de la théorie de l'échange social

Comme nous l'avons mentionné précédemment, la théorie de l'échange social tourne autour des aspects économiques des relations. Selon cette théorie, chaque fois que nous entretenons une relation, nous établissons un équilibre entre ses coûts et ses avantages et, en fonction du résultat, nous l’évaluons plus ou moins. De cette manière, la modification de nos interactions sociales selon ces normes permettra d’atteindre un état largement satisfaisant pour nous..

Cette théorie repose sur deux principes qui soutiennent tout le raisonnement:

• Individualisme: Ce principe postule que tout comportement est toujours dirigé vers l'individu. Même des actes purement sociaux ne seraient rien de plus que des comportements intermédiaires pour un objectif individuel.
• Hédonisme: Le but ultime de l'être humain est d'obtenir satisfaction et plaisir. Donc, tout comportement sera axé sur la réalisation d'un tel plaisir.

Après avoir observé ces deux postulats, le raisonnement devient évident. Depuis lors, les relations sociales sont orientées vers un but personnel (individualisme). Et en outre, la réalisation de cet objectif doit procurer du plaisir (hédonisme), il doit donc être rentable en termes de coûts-avantages..

Gardez à l’esprit que cette théorie découle du behaviorisme, qui est basé sur un paradigme de "réponse stimulus" sans aborder les variables cognitives. Dans la théorie de l'échange social, les stimuli concernant les relations sociales seraient représentés par les coûts et les avantages qui en découlent. La réponse à ces stimuli serait simple: avant qu'un solde négatif ne quitte la relation et avant qu'un solde positif ne le maintienne.

C'est une théorie qui était très attrayante pendant la période comportementale de la psychologie. Cependant, après l'émergence du cognitivisme, il a rencontré de graves problèmes et de fortes critiques. Ensuite, nous explorerons les erreurs et les limites de la théorie de l'échange social.

Auteurs de la théorie de l'échange social

Deux des plus grands représentants de la théorie de l'échange social ont été George Homans et Peter Blau. Tous deux ont développé leur théorie dans les années soixante du siècle dernier.

Pour Homans (1961), tout comportement humain de nature sociale est un échange. Selon l'auteur, une relation entre deux personnes se produit si les deux s'attendent à en tirer une récompense. Et le maintien de cette relation se produit si vos espoirs sont confirmés. De cette façon, toutes les activités ont la particularité d’échanger.

Homans dit que "Les interactions spontanées entre deux personnes sont des échanges sociaux dans lesquels nous voyons le succès, la satisfaction, la valeur et la rationalité".

Blau (1964) postule qu'un grand nombre de comportements sociaux font partie d'un échange. Certains de ces comportements sont plus primitifs et antérieurs à l'échange et d'autres plus élaborés et ultérieurs. L’échange social, selon Blau, est formé par "Les actions volontaires d'individus qui obéissent aux résultats que l'on s'attend à obtenir et, pour la plupart, à fournir".

Critiques de la théorie de l'échange social

La première limitation que nous pouvons trouver à la théorie de l'échange social est son peu de souci pour les processus internes. Il ne prend en compte que les stimuli positifs et négatifs reçus d’autrui, mais il existe un traitement beaucoup plus complexe chez l’individu quand une attitude envers une personne est générée..

Un autre aspect que nous pouvons critiquer cette théorie est la validité de ses deux postulats théoriques.. Le paradigme individualiste et l'hédoniste sont devenus obsolètes dans le panorama actuel de la psychologie. Ceux-ci ont une série d'erreurs théoriques qui démantèlent leur validité.

En ce qui concerne l'individualisme, il est vrai qu'il existe une grande préoccupation pour soi-même et qu'une partie de l'interaction sociale est utilisée à son avantage. Mais il est faux de dire que tout comportement est dirigé en faveur de l'individu. Les comportements de soutien mutuel et la communauté favorisent grandement l'adaptation, il est donc facile d'avoir des comportements non individuels dans la nature. De plus, des études sur l'identité sociale nous montrent comment nous abandonnons notre individualité pour nous sentir membres d'un groupe et comment nos objectifs changent pour cette raison..

En ce qui concerne le postulat hédoniste, une erreur de forme se produit. L'hédonisme nous dit que l'objectif du comportement humain est le plaisir. Mais nous savons que la joie ou le plaisir lui-même incitent à apprendre un comportement orienté vers un objectif. Ensuite, Cela nous amène à affirmer que le plaisir est le moyen et la fin. Le plaisir sert à atteindre le plaisir. Cela devient en grande partie une tautologie qui ne fournit aucune information.

Comme on le voit, la théorie de l'échange social est intéressante à connaître pour l'étude de la psychologie sociale. Et peut-être que c'était utile pour expliquer certains aspects de l'interaction sociale. Mais dans ces moments, est loin d'une théorie intégrée sur la réalité sociale que vivent les êtres humains.

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