La théorie du développement moral de Kohlberg

Nous avons tous développé notre propre morale non transférable: des valeurs qui non seulement séparent le "mal" du "bien" dans le monde abstrait, mais aussi influence sur nos comportements, perceptions et pensées. On pourrait même dire que cela peut être assez intériorisé pour influencer nos émotions. L'un des modèles les plus importants et les plus influents pour expliquer le développement de notre moralité est la théorie du développement moral de Kohlberg..

D’autre part, en comptant tous sur la moralité, l’établissement d’un universel a toujours été une des grandes questions qui a inquiété de nombreux philosophes et penseurs. Et nous pouvons observer des perspectives kantiennes de la moralité, basées sur le bénéfice collectif, aux perspectives utilitaires, inspirées par le bien individuel..

Le psychologue Lawrence Kohlberg voulait s’éloigner du contenu de la moralité et étudier son évolution chez les humains.. Il se fichait de ce qui était bien ou mal, il se souciait de savoir comment nous avions réussi à atteindre cette idée de bien ou de mal. À travers une multitude d'entretiens et d'études, il a observé que la construction de la moralité augmente à mesure que les enfants grandissent. Comme avec d'autres compétences, telles que la langue ou la capacité de raisonner.

La théorie du développement moral de Kohlberg permet de conclure que le développement moral a connu trois niveaux: préconventionnel, conventionnel et post-conventionnel. Dont chacun est divisé en deux stades. Il est important de comprendre qu'ils ne passent pas tous par toutes les étapes et n'atteignent pas tous le dernier niveau de développement. Ici, nous expliquons en détail chacun des stades.

Théorie du développement moral de Kohlberg

Orientation vers la punition et l'obéissance

Cette étape de la théorie du développement moral de Kohlberg fait partie du niveau préconventionnel. Nous constatons ici que la personne délègue toute responsabilité morale à une autorité. Les critères de ce qui est juste ou faux sont déterminés par les récompenses ou les punitions accordées par l'autorité. Un enfant peut penser que ne pas faire ses devoirs est une erreur, car ses parents le punissent s’il ne le fait pas..

Cette façon de penser empêche de supposer que des dilemmes moraux peuvent exister: des déclarations qui n’ont pas de réponse claire sur le plan moral. C'est parce que tout découle du seul point de vue de l'autorité, que la personne légitime. Nous trouvons ici le niveau de développement moral le plus simple, où les différences d’intérêt ou d’intention de comportement ne sont pas envisagées. Dans ce stade, seules les conséquences sont importantes: prix ou punition..

Orientation vers l'individualisme ou l'hédonisme

Dans cette phase de la théorie du développement moral de Kohlberg, il apparaît déjà que les intérêts varient d'un individu à l'autre. Et bien que les critères permettant de décider ce qui est faux ou bon restent les conséquences des actes, ils ne sont plus marqués par d'autres. Maintenant, l'individu pensera que tout ce qui lui procure un avantage ira bien, et mauvais ce que cela signifie une perte ou un malaise.

Parfois, malgré la vision égoïste de cette étape de la théorie du développement moral de Kohlberg, l'individu peut penser qu'il est acceptable de répondre aux besoins des autres. Mais seulement quand il y a une réciprocité pragmatique ou une garantie de celle-ci. C'est-à-dire que je pense que si je fais quelque chose pour un autre, l'autre devra faire quelque chose pour moi. Cette étape est un peu plus complexe que la précédente, car l'individu ne délègue plus à un autre pour la construction de sa morale, même si les raisons restent simples et égoïstes..

Orientation vers les relations interpersonnelles

C'est à ce stade que commence le stade conventionnel du développement moral. Parce que l'individu commence à avoir des relations de plus en plus complexes, il doit abandonner l'égoïsme de l'étape précédente. L’important est maintenant d’être accepté par le groupe, c’est pourquoi la volonté morale s’y tourne.

Pour la personne qui se trouve dans ce stade, la bonne chose à faire est de plaire ou d'aider les autres. Ici, ce qui commence à compter, ce sont les bonnes intentions des comportements et dans quelle mesure ils sont approuvés par d'autres. La définition de la morale dans cette étape est basée sur le fait d'être une "bonne personne", loyale, respectable, collaborative et agréable.

Il existe un test très curieux qui détecte quand les enfants atteignent ce stade. Ils consistent à regarder deux vidéos:

• Dans un cas, il y a un enfant qui fait un mal (cause un petit mal, mais intentionnellement).
• Dans un autre, un enfant différent apparaît et provoque un plus grand mal, mais cette fois sans intention (E. tache ou jette un verre sans le vouloir).

Les enfants qui ont déjà inclus l'intention en tant que variable modulante de leurs jugements moraux diront que celui qui a agi de la pire façon est celui qui a voulu causer le dommage, même s'il était involontaire. D'un autre côté, les enfants des débuts de la théorie du développement moral de Kohlberg diront que le pire des enfants est qu'il a causé le plus grand préjudice, indépendamment de ce qu'il a fait par inadvertance..

Orientation vers l'ordre social

L'individu cesse d'avoir une vision basée sur des groupes, mais sur une vision basée sur la société. Peu importe ce qui plaît aux groupes ou aux personnes de mon environnement. Le critère de ce qui est bon ou mauvais est basé sur le fait que le comportement maintienne ou empêche l'ordre social. L'important est que la société soit stable et qu'il n'y ait pas de chaos.

Nous trouvons ici un fort respect pour les lois et l'autorité. Depuis ils restreignent la liberté de l'individu en faveur de l'ordre social pour notre bien. La morale dépasse les liens personnels et est liée à la législation en vigueur, qui ne doit pas être désobéie, afin de maintenir un ordre social.

Orientation vers le contrat social

Nous entrons ici dans le dernier niveau de développement moral, une étape que très peu d’individus atteignent tout au long de leur vie. Ici, la morale commence à être comprise comme quelque chose de flexible et de variable. Pour ces individus, le bien ou le mal existe car une société a créé un contrat qui établit les critères moraux.

Les gens dans ce stade comprennent pourquoi les lois et la loi les critiquent ou les défendent. De plus, ces lois pour eux ne sont pas éternelles et sont sujettes à amélioration. Pour les personnes ou les enfants qui sont à ce stade la moralité implique la participation volontaire à un système social accepté, puisque la création d'un contrat social vaut mieux pour soi et pour les autres que son absence.

Orientation vers le principe d'éthique universel

Cette étape de la théorie du développement moral de Kohlberg est le plus complexe du développement moral, où l'individu est celui qui crée ses propres principes éthiques qui sont complets, rationnels et universellement applicables.. Ces principes vont au-delà des lois et constituent des concepts moraux abstraits difficiles à expliquer. La personne construit sa morale en fonction de la manière dont il croit que la société devrait exister et non de la façon dont elle l’impose.

Un aspect important de ce stade est la universalité de l'application. L'individu applique les mêmes critères aux autres que lui-même. Et traitez les autres, ou essayez, comme vous voudriez être traités. Car si cela ne se réalisait pas, nous serions à un niveau beaucoup plus simple, semblable au stade de l'orientation vers l'individualisme.

Comme Enrique Barra le démontre dans cet article publié dans la Revista Latinoamericana de Psicología, la théorie de Kohlberg est un "outil professionnel extrêmement pertinent" pour les professionnels de la psychologie. Non seulement pour le savoir qu’il leur donne sur le développement moral lui-même, mais aussi pour le La responsabilité des cliniciens de promouvoir et promouvoir un "développement harmonieux et intégral de l'individu".

Surtout quand nous sommes dans un monde en constante évolution. Barra veille également à ce que le fondement de cette théorie constitue un enrichissement considérable pour compréhension de la complexité psychologique des personnes.

Maintenant, puisque nous savons comment la moralité se développe chez les gens selon la théorie du développement moral de Kohlberg, nous avons l'occasion de faire une réflexion personnelle, A quel stade de développement moral nous trouvons-nous??

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