La religion est une énigme que notre esprit explique

La religion est apparue comme une nécessité ancestrale, ou du moins, on le croit et cela a été maintenu jusqu'à présent sans aucune indication de sa disparition. Si nous regardons l'histoire, nous nous rendrons compte que la religion - s'il est possible d'en parler de manière unificatrice - a subi de nombreuses variations. Ainsi, par exemple, nous avons assisté à la naissance de religions monothéistes, dans lesquelles un seul Dieu est vénéré.

Ces dieux ont également changé au cours des siècles et ont adopté différents noms et formes. Il y a des dieux dont les représentations ne peuvent être faites, ainsi que d'autres à qui sont attribuées des formes fantastiques, parfois liées aux animaux..

"Encomiéndate à Dieu de tout ton coeur, qui pleut souvent ses miséricordes à l'heure où les espoirs sont secs"

-Miguel del Cervantes-

La religion s'est également institutionnalisée et, en son nom, des institutions sociales ont été créées dans le but de fournir ou d'améliorer des services tels que l'éducation et la santé.. La partie négative est qu'il y a également eu de grandes guerres sous son nom et un grand nombre de crimes et d’injustices ont été commis sur la base d’opinions religieuses, mal interprétés à de nombreuses reprises.

Explications de religion

Nombreuses sont les explications qui ont été utilisées pour tenter d'expliquer la naissance et la vie de la religion au cours des siècles. L'un des plus défendu est celui que nous avons déjà expliqué au début - la religion remplit la fonction de réponse à ces questions, à laquelle nous n'avons pas été en mesure de répondre autrement - mais ce n'est pas la seule explication donnée à la religion..

Ensuite, nous exposons certaines de ces tentatives pour expliquer la naissance et la subsistance de la religion:

• La religion est devenue une cause de consommation de drogue. Les personnes qui utilisaient des substances hallucinogènes avaient une vision anormale qu’elles finissaient par interpréter comme des messages venant d’ailleurs. Certains chamans et sorciers ont pris des drogues pour se rapprocher des dieux ou pour communiquer avec eux lorsqu'ils prenaient des décisions. On considère également que l'utilisation de ces drogues n'était pas intentionnelle à certaines occasions, de sorte que les interprétations qui introduisent des êtres divins sont plausibles..
• Une autre explication considère que La religion semble donner une explication du phénomène sans interprétation logique. Certains phénomènes, pour lesquels il était si facile de trouver une explication convaincante comme la pluie ou le tonnerre, pouvaient être interprétés à partir d'un rationnement logique et la motivation pour en expliquer la cause avait amené les gens à créer des dieux. Ainsi, les dieux étaient ceux qui causaient les phénomènes pour lesquels l'explication rationnelle manquait.
• La montée de la religion apparaît également comme une forme d'idolâtrie. Certaines personnes sont devenues idolâtres par leurs actions et leurs paroles. Cette adoration a conduit à la création de religions autour de ces figures.
• La dernière explication recueillie ici nous dit que la religion apparaît comme une adaptation cognitive. La cognition est comprise comme des fonctions, des processus et des états mentaux, avec un accent particulier sur les processus tels que la compréhension, l'inférence, la prise de décision, la planification et l'apprentissage. Cette perspective est l'une des plus acceptées en biologie et en psychologie.

Pourquoi la religion est là pour rester?

En dieux nous avons confiance

Selon le livre de Scott Atran, "Dans les dieux en qui nous avons confiance", la religion tente de transférer des gènes prédisposant à certains comportements, à la sélection de groupe, à la mimique ou à l'imitation. Dans cette perspective, la religion n'est pas une doctrine ou une institution, pas même une foi. Selon cette vision, la religion découle des activités ordinaires de l'esprit humain lorsqu'elle traite de préoccupations vitales telles que la naissance, la vieillesse, la mort, des événements imprévus et l'amour..

Pour comprendre cette perspective, il est nécessaire de comprendre que la religion est coûteuse et que ses doctrines contredisent souvent l'intuition. Par exemple, le sens donné aux sacrifices proposés par certaines religions. Suivre une religion ou une autre coûte très cher et peut même parfois coûter la vie. La comparaison entre les caractéristiques positives apportées par la religion et les négatives peut donner un solde négatif, ce qui indique que la religion n'est pas sélectionnée simplement pour ses avantages..

"L'homme trouve Dieu derrière toutes les portes que la science parvient à ouvrir"

-Albert Einstein-

Au lieu de cela, il est entendu que la religion est une conséquence non adaptative des caractéristiques adaptatives de la cognition humaine. En d’autres termes, la religion est une adaptation au niveau cognitif qui, en soi, n’est pas adaptative si nous examinons les coûts et les avantages qu’elle entraîne. La religion, à l'instar d'autres phénomènes culturels, est le résultat d'une confluence entre les limitations cognitives, comportementales, physiques et écologiques présentes dans l'esprit..

Facultés psychologiques qui créent la religion

Comme on l'a dit, la religion est développée par certaines facultés psychologiques qui permettent de s'adapter aux conditions de la vie. Certaines de ces facultés sont:

• Programmes affectifs primaires et secondaires: les émotions que nous ressentons et la façon dont nous les interprétons ont des conséquences sur les interactions entre les personnes. Les croyances dans une religion nous donnent une réponse affective avec notre groupe qui est différente de celle que nous avons avec d'autres groupes, car elle est plus affective envers les membres du groupe. Cette façon d’exprimer ses émotions était évolutive dans la mesure où elle profite au groupe d’appartenance..
• Intelligence sociale: la vie de groupe a donné lieu à différentes interprétations qui ont servi à protéger le groupe. La sélection d'un dieu ou d'un autre est déterminée par l'appartenance à un groupe et ce choix crée en même temps des différences avec les autres groupes. La différence dans cette élection sert à son tour à réguler et à légitimer les relations qui sont établies avec les groupes qui ont choisi un dieu différent, ce qui profite au groupe lui-même..
• Modules cognitifsCe sont des schémas mentaux qui régulent l'interprétation des actions et des rituels accomplis. Ces modules sont justifiés et compris de la religion. Les rituels pratiqués au sein de notre religion sont compréhensibles et acceptés, tandis que ceux qui pratiquent d'autres religions en viennent à paraître étranges et incompréhensibles. À travers ces schémas, les rituels et les actions du groupe lui-même se perpétuent.

En résumé, nous, êtres humains, avons tendance à détecter l’agence ou la cause d’une action là où elle n’est pas présente. Par exemple, la croyance au surnaturel peut s'expliquer dans une large mesure par la même adaptation cognitive qui a amené nos ancêtres à interpréter le son d'une brise déplaçant un buisson comme la présence d'un tigre à dents de sabre..

Cette interprétation était utile dans la mesure où elle favorisait la survie. Ainsi, les agents surnaturels deviendraient un sous-produit évolutif causé par le schéma de détection des prédateurs.

De cette interprétation, lla religion serait l'instrument que notre esprit utilise pour donner des interprétations plausibles de ces événements qui nous sont incertains. En retour, l’esprit reproduirait ces mécanismes ou schémas au fil de l’évolution pour assurer l’appartenance à un groupe ainsi que sa survie..

La vraie religion selon Krishnamurti La religion telle que nous la vivons suppose un réseau de croyances organisées, qui sert avant tout à nous diviser et à nous éloigner de la réalité. En savoir plus "