Le cas des fans néerlandais quand la masse augmente le mal

Il y a des nouvelles qui ne devraient jamais exister, qui dépeignent le mal humain lorsqu'elles agissent avec la complicité d'une masse significative de personnes.Mardi dernier, 15 mars, apparaissait dans les journaux télévisés des images qui avaient une explication difficile de l'extérieur. Les fans d’une équipe de football, en particulier du PSV, avaient consacré une partie de son temps avant le match à se moquer et à humilier les personnes qui le demandaient. sur la place principale de Madrid.

Voir ces femmes humiliées devant une dizaine de personnes qui les applaudissaient et lançaient des "olés" pour avoir ramassé des pièces de monnaie sur le sol jetées par elles-mêmes dessinait un portrait trop déplaisant et grotesque. S'il est déjà scandaleux qu'un groupe de personnes se consacre, de sa propre initiative, à humilier des personnes qui traversent une situation compliquée, il y a dans la même situation quelque chose de plus inquiétant peut-être.

Demandons-nous, sur une place pleine de gens ...  Pourquoi plus de personnes ne sont-elles pas venues à sa défense, pourquoi la police a-t-elle expulsé les femmes et non les fans??

Parfois, la pâte fait ressortir le meilleur de la solidarité humaine, mais à d'autres occasions et presque toujours sous certains paramètres, des groupes de personnes peuvent devenir un terrain fertile pour la dégradation individuelle. Dans de nombreuses occasions, la masse augmente le mal.

L'effet spectateur ou la diffusion de la responsabilité

Quand on voit la vidéo de ce qui s'est passé, l'un des aspects qui cause plus de questions est le fait que la vidéo elle-même existe, qu'il y a des gens qui passent ou assistent à une humiliation à laquelle ils se seraient opposés si quelqu'un leur avait demandé - dans un autre contexte - ce qu'ils feraient s'ils assistaient à une situation similaire.

Les vexations étaient "en crescendo" et les supporters ont commencé à jeter des morceaux de pain aux femmes, les ont encouragées à faire des pompes comme si elles étaient dans le stade et leur équipe allait leur lancer une faute et leur brûler des billets au visage, en plus de se moquer de tout ce qu'ils faisaient sans s'arrêter pitié certains.

Ces attaques en public et la passivité des autres face à de telles attaques nous renvoient au "phénomène du spectateur ou de la diffusion de la responsabilité du groupe". En 1968, John Darley et Bib Latane ont publié dans le Journal de la personnalité et de la psychologie sociale une étude intitulée "L'intervention des spectateurs en situation d'urgence: la diffusion de la responsabilité".

Cette étude a déclaré que Les personnes qui sont témoins d'un crime n'offrent aucune forme d'assistance aux victimes lorsqu'il y a d'autres personnes présentes. En fait, cet effet veut que plus le nombre de spectateurs avec possibilité d'intervenir et le danger d'une scène sont nombreux, moins il est probable que quelqu'un assumera ses responsabilités et aidera la victime potentielle.

L'enquête a été ouverte après le meurtre brutal de la jeune Kitty Genovese, le 13 mars 1964, devant chez elle. Elle a garé sa voiture devant son appartement quand un homme l'a agressée et l'a poignardée deux fois à l'arrière.

Kitty Genovese hurlait sans cesse et demandait de l'aide, de nombreux voisins se penchaient par la fenêtre pour observer le crime. Le voleur s'est enfui mais est revenu dix minutes plus tard pour la blesser davantage et la maltraiter sexuellement. Cette attaque a duré une demi-heure et a touché près de quarante personnes. Un seul voisin a réagi en appelant la police quand il était trop tard..

L'homme de la masse bénéficie d'une plus grande sécurité face à la violence

Un autre aspect à prendre en compte dans ce fait est la violence émanant du groupe d'agresseurs qui semblait être en augmentation et contagieuse sans cesse parmi ceux qui l'ont vue.. Gustave Le Bon a étudié "l'âme des masses", décrivant des phénomènes similaires à ceux qui se produisent sur un terrain de football.

Certaines caractéristiques du fonctionnement de la masse sont le sentiment de pouvoir invincible, la contagion des sentiments et la façon d’agir, la suggestibilité, le fonctionnement primitif et le mécanisme de survie. Les sentiments de la masse sont simples et exaltés. Celui-ci veut être dominé et soumis en même temps.

La société en masse exerce certaines attitudes et comportements négatifs chez l'individu, telles que: l'impulsivité, l'anesthésie du jugement personnel, le besoin de reconnaissance sociale sur l'éthique du comportement moléculaire propre ou la reddition de la volonté. Ainsi, la messe crée un contexte particulier dans lequel les scènes, comme celle de la Plaza Mayor à Madrid, sont plus courantes..

L'importance de l'éducation

C'est curieux, mais dans cette humiliation, réalisée avec la complicité sous forme de pasotisme de nombreux passants, nous pouvons déterminer plusieurs facteurs qui pourraient précipiter le début du comportement lui-même et non plus le fait qu'il a été maintenu et n'a pas subi de censure. Quelque chose sur lequel nous avons déjà réfléchi jusqu'à présent.

Tout d’abord, nous pouvons parler d’éducation. De l'absence de valeurs fortes dans lesquelles l'idée que tous, parce qu'ils sont dignes de respect, est soutenue. Personne n'a le droit de porter atteinte à la dignité de quiconque et encore moins lorsque ces agissements sont commis dans le seul intérêt de "passer un bon moment".

Respect parce que quand vous allez dans un autre pays, même si ce n'est que pour quelques heures, vous ne devez pas oublier que vous êtes un invité. Que vous puissiez faire la fête, mais que dans l'environnement dans lequel vous vous trouvez, il y a des gens qui essaient de survivre et ne vivent plus, car les jours passent de leur mieux. Même si c’est le siège de votre rival sportif, c’est toujours la patrie de centaines de personnes qui vous offensent.

Un monde qui n'est pas juste

Deuxièmement, nous pouvons parler de l'idée d'un monde juste. Du besoin de comprendre la pauvreté comme quelque chose qui n'arrive qu'aux personnes qui ne travaillent pas dur, qui sont mauvaises ou qui n'ont pas voulu profiter des opportunités que la vie leur a données. Pour certaines personnes, abandonner cette croyance, c’est faire face au précipice dans lequel elles pourraient aussi se rencontrer à cet endroit si la fortune l’avait voulu..

À l'exception des personnes qui sont malades ou qui ont tout donné pour perdre, personne n'aime avoir la générosité des autres comme seul moyen de subsistance.. La vérité est que nous devons tous nous sentir utiles et en train de grandir. Nous avons besoin de ce sentiment de fierté intérieure qui donne le fait de pouvoir grandir et de payer pour le travail le pain dont nous nourrissons.

En outre, lorsque la pauvreté absolue et la vie dans la rue sont la seule expérience de vie de certaines personnes, leur estime de soi et leur sentiment de dégradation sont très déformés et ils sont plus vulnérables aux abus de ce type.. L'aporophobie ou la phobie des indigents s'aggrave à mesure que la situation économique des pays s'aggrave. En fait, c’est un mécanisme de défense qui suggère que le rejet de ce type de personnes vous place à un niveau supérieur à celui d’eux..

Nous voyons comment l'attaque est perpétrée contre des femmes pauvres, des immigrés et des gitans. Le classisme et la xénophobie sont donc inhérents à ce portrait infâme.. Ceux qui commettent cet acte ne le font pas avec une motivation de défense ou un simple mépris: ils savent que leur attitude les humiliera et c'est ce qu'ils aiment. Voir comment ils s'humilient devant eux leur donne une raison de jouir: ils démontrent leur supériorité sociale supposée.

Heureusement, il y a encore des gens qui sont scandalisés par de tels actes et la plupart des réactions ont été unanimes pour le condamner sans perdre de vue ce que d'autres considèrent comme pertinent, par exemple en disant "qu'elles sont des femmes habituées à cela" ou qu'elles "ont aussi le leur" " Ce type de "précisions" décrit le niveau moral et intellectuel de nombreuses personnes.

Les drogues nous laissent contraire à l'éthique

Troisièmement, on parle d'alcool. Comme tous les médicaments, la puissance de notre cortex pré-frontal diminue par rapport à ce que nous faisons. Faux, nous pouvons avoir le sentiment que cela nous rend plus courageux, car il élimine certaines peurs qui nous lient et qui sont injustifiées. Quelque chose qui a toujours eu lieu dans les boîtes de nuit ou les lieux d’interaction sociale, il semble que lorsque l’alcool coule vers le plus timide, il cesse de l’être.

Cependant, ce manque de réparations pour arrêter nos impulsions a deux côtés. Contre le genre que nous avons décrit avant, nous pouvons identifier le visage de l’alcool qui nous permet d’annuler notre éthique et nous met dans le piège de suivre nos impulsions sans aucun contrôle. Dans les images de honte, on peut voir comment la plupart des agresseurs avaient un verre à la main, sûrement rempli d'un liquide qui n'était pas de l'eau, précisément.

Au final, à partir d'une telle image Nous pouvons nous améliorer dans deux directions:

• En tant que société, assumer et éduquer pour assumer la responsabilité d'intervenir dans des situations où nous le ferions si nous n'avions pas la connaissance que les autres connaissent comme nous le faisons. Notre responsabilité est ce qu'elle est, peu importe qui est présent.
• D'un autre côté, la nécessité d'une éducation qui jette des bases solides dans le respect, pourquoi la pauvreté survient et rend les médicaments inutiles pour faire face à nos peurs sans bâillonner notre éthique.

Le seul signe de supériorité que je connaisse est la gentillesse. La bonté se voit dans des regards propres, des actes sincères et dans toute la sagesse qui découle de la proximité et de l'illusion de changer le monde ... Lire la suite "