Sorority pourquoi la solidarité entre les femmes est si importante

La sororité est l’un de ces mots qui doivent nécessairement figurer dans n’importe quel dictionnaire du féminisme. Elle et ses dérivés (“bonnes salutations”, “sororear”, etc.) nous parlent d'une idée: la solidarité et la coopération entre les femmes. En d’autres termes, c’est un terme qui gagne en popularité parce que l’individualisme féminin perd ses partisans..

Dans cet article, nous verrons qu'est-ce que celui de sororité se réfère exactement, et pourquoi le mot lié au féminisme et en général aux courants d'activisme de gauche est apparu.

• Article connexe: "¿Qu'est-ce que le féminisme radical? "

¿Que signifie sororité?

L'un des aspects qui suscite le plus de controverse au sujet du féminisme tient à sa tendance à donner, avec des nuances, un traitement préférentiel au féminin, à des expériences que seules les femmes vivent. D'un point de vue non féministe, le concept de sororité ne reflète que cela: un mot de création récente qui attire l'attention sur le fait qu'il est apparemment une manière d'éviter l'utilisation d'un terme. “fraternité”, pour être masculin et se référant à des frères.

Mais ce qui est intéressant avec ce choix de mots, c’est qu’il a le pouvoir de nous faire poser des questions. Au lieu de penser que le terme sororité fait partie d'une stratégie visant à éviter tout ce qui concerne les hommes, cela peut nous amener à nous demander pourquoi il y a si peu de mots à connotation féminine qui s'appliquent à tous les êtres humains, hommes et femmes.

Quand on dit sororité on fait référence non seulement la solidarité entre les femmes, mais nous tenons également compte du contexte dans lequel cette solidarité se produit. Et ce contexte a à voir avec la discrimination et le sexisme historique qui sont et sont donnés depuis des millénaires à travers ce que la théorie féministe appelle le patriarcat.

• Peut-être que ça vous intéresse: "Le syndrome de la reine des abeilles: des femmes qui jugent, critiquent et attaquent les autres"

L'usage patriarcal du langage

Le fait que “fraternelle” venir de “frères” et qu'il soit utilisé indifféremment du sexe des personnes auxquelles il s'applique peut être considéré comme une simple anecdote, sans la plus grande importance politique ou sociale. En fait, dès le début, peu de gens se préoccuperaient de ça.

Cependant, si nous y réfléchissons bien, le mot par défaut est utilisé indifféremment pour des groupes d'hommes ou pour des groupes mixtes, car cela crée des situations d'ambiguïté: quand on dit “frères”, sont tous des hommes ou il y a aussi au moins une femme dans le groupe?

Simone de Beauvoir, une des philosophes qui a jeté les bases du féminisme de seconde vague, a donné l'une des clés pour comprendre cela. Elle a écrit que le sens du féminin et le concept de ce qu’est une femme sont, au fond, ce qui reste lorsque l’humain et le masculin sont assimilés. C'est, historiquement, en raison d'un ensemble de dynamique de pouvoir inégale entre l'homme et la femme appelée patriarcat, on suppose que l'humanité est équivalente à la masculinité, tandis que le féminin est défini comme la négation de ce qui n'est pas masculin et, par conséquent, non humain.

Ainsi, pour Beauvoir, le chiffre de référence est toujours un homme, et la femme émerge en le soustrayant et en ajoutant des qualités à ce personnage. “moisissure”. C'est ce qui n'est pas masculin, “l'autre”.

Par exemple, certaines marques proposent une gamme de produits constituée de la version féminine de leur produit phare, et pour cela elles la commercialisent généralement en jouant avec la couleur rose. Cependant, ni le produit original ne peut être considéré comme la version masculine du produit, ni la couleur qu'il porte indique clairement qu'il est destiné aux hommes.. Normalement le féminin est une filiale du masculin, et la sororité est l’une des nombreuses initiatives qui combattent ce principe pour, à partir du langage, influencer la manière dont nous analysons la réalité sociale et les inégalités entre les sexes..

Bien entendu, l'idée selon laquelle il est possible de modifier le langage pour favoriser l'établissement de dynamiques d'égalité a fait l'objet de nombreux débats et critiques, notamment en raison des positions théoriques liées au matérialisme philosophique, tel que le marxisme. En effet, on voit avec scepticisme, premièrement, que le changement de langage modifie considérablement les idées dans le sens voulu du début, réalité objective dans laquelle les gens vivent.

Partir de l'inégalité

L'une des idées sur lesquelles repose le concept de sororité est que les femmes, parce qu'elles le sont, sont dans une position défavorisée. C’est pourquoi ils doivent coopérer pour accéder aux droits et libertés qui ont toujours été refusés..

Une tâche si compliquée il ne peut pas être confronté de l'individualisme, mais il a besoin de l'action commune de nombreuses personnes capables de casser les anciennes dynamiques de soumission: micromachismes, lois injustes, environnements de travail dans lesquels les femmes ont plus de difficultés à prospérer, etc..

L'équivalence entre les femmes

Comme nous l'avons vu, le concept de fraternité est l'idée qui exprime l'importance de la coopération et de la solidarité entre les femmes et les hommes. la prise de conscience de la déshumanisation des femmes. Il est entendu que, étant donné que les problèmes spécifiques des femmes vont au-delà de l'individu, ils ne doivent pas être traités par l'individualisme, mais par la solidarité entre égaux..

Le mot lui-même, sororité, souligne le fait qu’il s’applique uniquement aux personnes de sexe féminin, car “soror” c'est une autre façon de dire “soeur de sang”, et en même temps renforce l'idée que les femmes sont égales dans leur situation défavorisée avant les hommes.

Ainsi, ce n’est pas que les hommes sont méprisés, mais qu’il est entendu que, comme ils ne sont pas soumis au genre, il n’a aucun sens de s’attendre à une structure de coopération similaire qui soit transversale entre tous les hommes. Un type d’alliance n’aurait guère d’objectifs à atteindre, car ils ont déjà été atteints depuis le début..

Références bibliographiques:

• Lincoln, B. (2008). Les femmes et l'espace public: construction et exercice de la citoyenneté. Mexique C. F.: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M. E. (2002). Démocratie vitale: femmes et hommes vers la citoyenneté à part entière. Madrid: Narcea.