Lev Vygotsky et les racines du langage

Bien qu'il existe des différences substantielles entre le t de Piaget et celui de Vygotsky, elles ne sont pas contradictoires puisqu'elles partagent une conception du développement qui est également différente des conceptions empiristes et rationalistes traditionnelles. Dans son livre Thought and Language (1934), Vygotsky propose une approche très originale et révolutionnaire du problème traditionnel des relations entre pensée et langage. Sa suggestion fondamentale est que les deux capacités n'ont pas le même type de relation tout au long du développement de l'enfant. Le terme "langage égocentrique"avait été introduit par Piaget.

Lev vygotsky et les racines du langage et de la pensée.

Dans son livre Le langage et la pensée chez l'enfant (1923), Piaget soulignait qu'il était courant que les jeunes enfants qui remplissaient une tâche s'expriment sans s'adresser à qui que ce soit.. Vygotsky, toutefois, il a pu comprendre la véritable importance du langage égocentrique des enfants et a proposé que, loin d'être un simple accompagnement de l'action, il puisse jouer un rôle régulateur sur les activités de l'enfant.Il est important de noter que Vygotsky n'identifie pas la pensée avec discours intériorisé (ce serait la position de Watson).

Vygotsky admet l'existence d'une pensée antérieure et indépendante du langage, mais défend que, à partir d'un certain stade de développement, le langage se confond avec la pensée par un processus d'internalisation lié à la fonction de régulation, donnant lieu à " pensée verbale ", d'une part, et un" langage intellec- tualisé ", d'autre part. La langue commence à avoir une fonction essentiellement communicative, c'est-à-dire une fonction sociale. Cependant, le langage viendra s'unir à la pensée et développer une nouvelle fonction non communicative. C'est ce que Piaget avait déjà appelé "langage égocentrique", mais sans reconnaître l'importance de ce comportement. De la parole égocentrique se développe, selon Vygotsky, la parole interne.

La perspective de Vygotsky

Vygotsky a l'intention de construire une nouvelle psychologie, redéfinissant à la fois son poulpe et sa méthode:

• Le principal problème à résoudre est la nature de la conscience et la genèse sociale des processus psychologiques supérieurs.
• Ce qui devrait être fait sur la base de méthodes objectives et quantifiables.

Vision de Vygostskyana du développement peut être qualifié d '"historico-culturel".

• Il est conçu comme le processus par lequel les individus s'approprient les ressources culturelles développées par la communauté dans laquelle ils vivent..
• Il consiste en l'acquisition et la personnalisation de la culture à travers l'interaction de l'individu avec cet environnement social et culturel..
• Zone de développement proximal: dans la perspective de Vygotsky, il s'agit de la distance entre le niveau de développement réel, qui se manifeste dans ce que l'enfant est capable de faire seul, et le niveau de développement potentiel qui se reflète dans l'enfant peut faire avec le soutien et les conseils d'un autre plus capable.

Cela ne signifie pas nier l’incidence de facteurs d’origine naturelle et biologique: le développement de l’individu (ontogenèse) s’explique non seulement par la ligne de développement naturelle (relative au calendrier évolutif de la maturation biologique commune à l’épice (phylogenèse), en interaction avec la ligne de développement socioculturel (par rapport à l'apprentissage à médiation sociale et culturelle)

Dans ce processus d'importance particulière, activité instrumentale médiatisée: les ressources culturelles sont conçues comme des instruments symboliques, orientés vers l'intérieur (notamment le langage), qui permettent de diriger son propre comportement et celui des autres..

Dans cette analyse, nous soulignons l’importance de l’interaction sociale en tant que base des processus et des mécanismes du développement intellectuel, qui, du point de vue spécifiquement ontogénétique, impliquent toujours deux niveaux complémentaires:

• Celui concernant le rôle de médiateur des autres, en tant que promoteurs ou facilitateurs de processus en cours, des progrès de l’apprentissage.
• Celle relative au processus d’internalisation ultérieure qui se déroule sur cette base sociale et qui peut être considérée comme la tâche de l’individu en tant que tel.

Reveere et Vygotsky: de l'interpersonnel à l'intrapersonnel