Les 70 meilleures phrases de Anselmo de Canterbury

Anselmo de Canterbury (1033 - 1109), également connu sous le nom d'Anselmo de Aosta, était un célèbre moine bénédictin ayant servi en tant qu'archevêque de Cantorbéry.

Il s’est distingué comme l’un des plus brillants théologiens et philosophes de la scolastique.

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Citations et expressions célèbres de Anselm de Canterbury

Dans l'article d'aujourd'hui Sachons plus en profondeur les idées et les pensées de ce moine à travers les phrases les plus célèbres d'Anselmo de Canterbury.

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1. Je ne cherche pas, en effet, à comprendre pour croire, mais je crois comprendre. Eh bien, je le crois, parce que si je ne croyais pas, je ne comprendrais pas.

La base de sa pensée était basée sur une croyance.

2. En ré-examinant souvent mon travail, je n’ai rien trouvé dans ce que j’ai dit qui ne soit pas en accord avec les écrits des Pères catholiques et surtout avec ceux du bienheureux Augustin..

Une vénération pour ses référents intellectuels au sein de l'Église.

3. Même si je ne veux pas croire en toi, je ne peux m'empêcher de comprendre que tu existes.

Phrase Anselm of Canterbury qui nous invite à réfléchir.

4. Allez, petit homme! Fuyez pendant un moment de vos tâches, cachez-vous un court espace de l'agitation de vos pensées.

Un canal pour redevenir soi-même.

5. Viens, mets de côté tes soins douloureux et mets de côté ton travail.

En ligne avec la célèbre citation précédente.

6. Pendant un moment, consacrez votre temps à Dieu et reposez-vous un moment en Lui.

La réflexion mísitca guérit tous les maux, selon San Anselmo de Canterbury.

7. Entrez dans la chambre intérieure de votre esprit, fermez toutes les choses sauf Dieu et tout ce qui peut vous aider à chercher Dieu; et ayant verrouillé la porte de votre appareil photo, regardez-la.

Seulement quand nous sommes seuls pouvons-nous entrer en contact avec Dieu.

8. Parle maintenant, mon coeur, tout mon coeur, parle maintenant et dis à ton Dieu: Mon visage te cherchait: Ton visage, Seigneur, je chercherai.

Une ode à l'Être suprême.

9. Apprends-moi à te chercher et à te révéler quand je te cherche, parce que je ne peux te chercher que si tu m'apprends, ni te trouver, à moins que tu ne te révéles toi-même.

Seul soi-même est capable de trouver son chemin.

10. Laisse-moi te chercher dans le désir, laisse-moi le temps de te chercher; laisse-moi te trouver amoureux et t'aimer pour trouver.

Une grande phrase poétique de l'archevêque de Cantorbéry.

11. Seigneur, je te remercie et je te remercie parce que tu m'as créé dans cette image, afin que je puisse prendre conscience de toi, te concevoir et t'aimer.

Un merci explicite à Dieu.

12. Mais cette image a été consumée par les vices et obscurcie par la fumée du mal qui ne peut atteindre ce pour quoi elle a été créée, si ce n'est que vous la renouvelez et la créez à nouveau..

À propos de l'expiation nécessaire chaque dimanche.

13. Je ne m'efforce pas, Seigneur, de pénétrer tes hauteurs, car je ne compare en aucune manière mon intelligence à toi; mais il me tarde de comprendre dans une certaine mesure votre vérité que mon coeur croit et aime.

Une ode à la connaissance et à la figure de Dieu.

14. Je tiens, oh mon Dieu, à te connaître, à t'aimer pour pouvoir me réjouir en toi.

Un autre éloge à la toute-puissante figure de Dieu.

15. Et si je ne peux pas atteindre la joie totale dans cette vie, au moins je peux bouger de jour en jour jusqu'à ce que cette joie me vienne complètement.

Sur la rédemption finale, dans une phrase mythique de saint Anselme de Canterbury.

16. Où que soient les vraies joies célestes, il doit toujours y avoir les désirs de notre cœur.

Rien de banal ne devrait nous faire perdre la tête.

17. Je te prie, Seigneur, de sentir avec mon coeur ce que je touche d'intelligence.

Le lien entre les émotions et la raison, résumé dans cette phrase d'Anselmo de Canterbury.

18. Dieu a été conçu comme une vierge très pure ... il convenait que la vierge rayonne d'une telle pureté qu'une plus grande pureté ne puisse être conçue.

A propos de la pureté du fils de Dieu, Jésus Christ.

19. Dieu travaille souvent plus pour la vie des illettrés qui recherchent ce qui est à Dieu que pour le talent des érudits qui recherchent ce qui leur appartient.

La bonté de Dieu, selon Anselmo, ne connaît pas de limites.

20. Enlève la grâce, et tu n'as rien pour être sauvé. Éliminez le libre arbitre et vous n’avez rien qui puisse être sauvé.

Réflexion dans le ton métaphysique.

21. Parce que la vengeance n'appartient qu'à Celui qui est le Seigneur de tous; parce que lorsque les puissances du monde ont atteint ce but, Dieu lui-même l'a fait pour le concevoir.

Le seul propriétaire de la capacité de se venger est Dieu.

22. Par conséquent, Seigneur, ce n'est pas seulement toi qui ne peux pas penser à un plus grand, mais tu es aussi quelque chose de plus grand que tu ne peux penser.

Inconcevablement immense.

23. En toi je bouge, et en toi j'ai mon être; et je ne peux pas aller à vous. Tu es en moi et moi, et je ne te sens pas.

Sur l'omniprésence de l'Être suprême.

24. Dieu ne tarde pas à entendre nos prières car il n'a pas le courage de donner; mais que, en augmentant nos désirs, peut nous donner plus largement.

Une belle réflexion sur la compassion divine.

25. Dieu est cela, le plus grand de ce qui ne peut être conçu.

Inimaginable et exagérément gentil.

26. Ne laissez pas la prospérité matérielle vous ignorer, aucune adversité matérielle n'empêchera vos louanges.

Une réflexion à appliquer au quotidien.

27. Une seule messe offerte par soi-même pendant la vie peut valoir plus que mille célébrées pour la même intention après la mort.

À propos de son travail et de l'importance d'être un perfectionniste.

28. Et si je ne peux pas le faire complètement dans cette vie, laissez-moi continuer jusqu'au jour où j'atteins cette plénitude.

Après la mort, on suppose.

29. Permettez-moi de recevoir ce que vous avez promis par votre vérité, afin que ma joie soit complète.

Un appel à Dieu.

30. Oh lumière suprême et inaccessible! Oh, vérité complète et bénie, comme tu es loin de moi, je suis si proche de toi! Comme tu es loin de ma vision, bien que je sois si proche de toi! Partout où tu es complètement présent, et je ne te vois pas.

Une autre phrase en rapport avec la majesté de Dieu.

31. La paresse est l'ennemi de l'âme.

Le plus amusant moins la pureté, selon Anselm de Canterbury.

32. Dieu a promis le pardon à celui qui se repent, mais n'a pas promis le repentir à celui qui pèche.

C'est le code moral de l'Être suprême.

33. Fais-moi plaisir, ne me punis pas avec ta justice.

Un appel à Dieu, en référence à sa gentillesse.

34. Les catastrophes nous enseignent l'humilité.

Lorsque nous perdons tout, nous avons la possibilité de retourner nous sentir comme de simples mortels.

35. Il est impossible de sauver l'âme sans dévotion à Marie et sans sa protection.

A propos de la vierge.

36. Il n'y a pas d'incohérence en ce que Dieu nous commande de ne pas prendre sur nous ce qui n'appartient qu'à lui.

La chose de Dieu est de lui et rien d'autre.

37. Parce que ce dont on fait quelque chose est une cause de ce qu'on en fait; et, nécessairement, chaque cause contribue quelque peu à l'existence de l'effet.

Phrase Philosophique.

38. La luxure ne veut pas la procréation, mais seulement le plaisir.

À propos de l'acte sexuel et de son motif ultime.

39. J'ai écrit le petit ouvrage qui suit ... dans le rôle de quelqu'un qui s'efforce d'élever son esprit à la contemplation de Dieu et de quelqu'un qui cherche à comprendre ce en quoi il croit.

Une autre phrase sur les vertus des croyants.

40. Par conséquent, Seigneur Dieu, tu es plus vraiment tout-puissant, parce que tu n'as aucun pouvoir par l'impuissance et que rien ne peut être contre toi.

Une réflexion sur l'omnipotence de l'Être suprême.

41. Par conséquent, il n'est pas approprié que Dieu néglige le péché sans punition.

Toute conduite doit avoir sa punition divine si elle n'est pas moralement acceptable.

42. Parce que je ne cherche pas à comprendre croire, mais je crois pouvoir comprendre. Parce que je crois ceci: à moins que je crois, je ne comprendrai pas.

La foi implique la connaissance.

43. Cette brochure veut exposer dans le langage courant ce qu’il ya à propos de l’essence divine et d’autres points liés à cette méditation..

Pour réfléchir.

44. La nature éminente est la première et unique cause. Elle seule a tout produit par elle-même et rien.

La façon dont Dieu parle: à travers l'environnement naturel.

45. Se connaître soi-même reviendra alors à la connaissance de l'essence éminente.

Sur la découverte de soi et le divin.

46. ​​Sachez qu'il y a toujours une similitude-dissimilarité.

Des incohérences, aux yeux de Dieu.

47. Comment le fini se rapporte-t-il à l'infini, le Un au multiple??

Une question philosophique sur l'air, d'un grand intérêt.

48. Il est évident que la nature éminente donne la vie, donne de la vigueur. Elle crée et maintient avec sa présence. Cela signifie qu'elle est partout: à travers les choses et en leur sein.

La vitalité de la nature est pratiquement incomparable.

49. Pour exprimer Dieu, nous devons prendre tous les attributs possibles et le meilleur et au meilleur niveau.

Dans un degré superlatif, toujours.

50. L'artiste "dit" ce qu'il pense de lui-même avant de l'exécuter. De la même manière, Dieu parle.

Une métaphore pour comprendre la fonction de la pensée.

51. La Parole est l'image et la ressemblance de la chose dans l'esprit.

Savez-vous quelle est la différence entre le sens et la signification?

52. L'éminente essence est définie parce qu'elle vit, ressent et raisonne. Alors toute la nature s’en rapprochera en termes de vie, de sentiment et de raisonnement car tout bien est semblable au bien supérieur..

Tout est adapté à l'essence divine.

53. Dieu est la réalité: il est important de la comprendre même quand on sait que cette science dépasse notre intelligence.

Une analyse de ce qui existe.

54. Notre langage est faible, voire inefficace: Dieu est plus grand que tout ce que l'on peut penser.

Une autre élucubration sur les limites de la pensée humaine.

55. Dieu nous a créés à son image: cherchons cette image et nous verrons Dieu.

Seulement si nous le trouvons, nous serons proches de son essence.

56. Plus l'esprit raisonnable essaiera de se connaître avec grand soin, plus il connaîtra efficacement l'éminente Essence.

Dans la ligne de la phrase précédente.

57. La chose la plus admirable qu'il ait reçue est l'image imprimée du Créateur: il peut se souvenir, comprendre et aimer. La mémoire est l'image du Père, l'intelligence de l'image du Fils et l'image d'amour du Saint-Esprit.

Une de ces phrases religieuses profondes.

58. Tendre, c'est croire.

Réflexion sur la foi.

59. Certes, ce n’est pas seulement Dieu (niveau noétique), mais le seul Dieu ineffablement en trigone et un.

Les caractéristiques du Dieu chrétien, selon Anselmo.

60. La foi nous fait atteindre Dieu dans sa réalité, dans sa véritable essence: nous savons qu'il est le seul qui soit réellement. que nous ne pouvons pas comprendre, nous ne pouvons que comprendre rationnellement que c'est incompréhensible; que nous tendons vers lui pour l'atteindre et profiter de sa présence.

Sur l'importance d'avoir la foi.

61. L'analogie est importante si nous n'oublions pas de partir de la réalité et non de notre langue.

Un piège linguistique peut s'appuyer trop sur des métaphores et des comparaisons.

62. L'esprit humain doit comprendre rationnellement ce qui est incompréhensible.

Pas imaginable ne veut pas dire non connaissable.

63. Nous pouvons comprendre aux saints quelle est la largeur et la longueur, la hauteur et la profondeur, nous connaissons aussi l'amour extrêmement important de la science du Christ afin que nous puissions être remplis de toute la plénitude de Dieu..

Réfléchir sur l'amour du Christ.

64. La création n'était rien et en même temps c'était quelque chose.

Pensée intéressante d'Anselmo de Canterbury.

65. Croire signifie être en contact avec quelque chose ou avoir l'expérience de quelque chose, et cette expérience est essentielle pour savoir.

Appréhension qui aboutit à la connaissance divine.

66. Cela ne conduit pas à reconnaître que Dieu n'est pas simple, mais composé. Il est composé en fonction de ses attributs, mais en même temps, il est simple en ce que chaque attribut est dans les autres.

Dieu et ses caractéristiques.

67. Les autres natures ne sont pas, elles reçoivent l'être de Dieu et c'est pourquoi elles doivent le glorifier.

Tout être naturel émane de la sagesse de Dieu.

68. Seul Dieu est réel parce qu'il est le seul qui soit simple, parfait et absolu; les autres natures - la nature humaine aussi - ne sont pas réelles parce qu'elles ne sont pas simples, parfaites et absolues, elles sont juste.

Sur le concept de réalité.

69. L'homme en acceptant qu'il "ne peut rien savoir ou presque rien" unit les deux niveaux, noétique et ontique, le niveau de pensée et le niveau de réalité.

Une réflexion métaphysique à garder à l'esprit.

70. Dieu est ma défense.

Ne manque jamais.