Francisco J. Martínez Nous avons commencé à médicaliser les émotions

Francisco J. Martínez Il est titulaire d'un diplôme en psychologie, d'une maîtrise en psychopathologie clinique de l'Université Ramón Llull, d'une maîtrise en médiation communautaire de l'Université autonome de Barcelone et d'une maîtrise en intervention psychosociale de l'Université de Barcelone..

Actuellement, il combine la psychothérapie pour adultes dans son cabinet privé avec un enseignement au sein du Master of Clinical Practice Online de l'Association espagnole de psychologie clinique cognitivo-comportementale (AEPCCC). Il est également l'auteur d'articles sur la psychologie dans des magazines tels que Smoda "El País", Blastingnews et Psychology and Mind..

Entretien avec le psychologue Francisco J. Martínez

Dans cet entretien, nous avons discuté avec lui de l'évolution de la psychologie, de la gestion des émotions liées à la santé et de l'impact des relations personnelles et des phénomènes sociaux sur notre esprit..

1. Votre conception de la santé mentale a changé depuis que vous exercez en tant que psychologue ou est plus ou moins la même que celle que vous aviez pendant vos années universitaires?

La carrière de la psychologie, si je me souviens bien, insiste beaucoup sur la compréhension de la santé mentale des personnes par le biais de diagnostics clairs, fiables et déterminants qui permettent d’éviter les motivations pour lesquelles la personne s'adresse au psychologue. Nous nous sommes imprégnés de manuels traitant de la dissection des symptômes et de la recherche de diagnostics corrects avec lesquels nous pouvons travailler en utilisant des techniques appropriées à tel ou tel trouble. Tout cela fonctionne. Bien sûr Mais cela évitait que la personne qui s'adresse au psychologue, inquiète pour sa santé mentale, vous dise généralement qu'elle ne contrôle pas ses émotions. Il est triste, en colère, bouleversé, démoralisé ... Il souffre mentalement.

J'aime expliquer aux patients qu'une santé mentale correcte est celle qui permet l'expression de chacune de nos émotions. Si nous imaginons que notre santé mentale est une vieille radio à deux boutons, l’émotion serait ce que chacune des chaînes est. Si le bouton est cassé, il ne sera pas possible d’accorder toutes les chaînes, une émotion prévalant sur une autre.

Le volume serait notre deuxième bouton. Ce serait l'intensité de l'émotion. Le réglage du volume en fonction de notre opinion nous aidera à pouvoir écouter nos programmes préférés au volume souhaité. Le fait d’aller en thérapie sert souvent à découvrir qu’il existe des canaux sur lesquels nous ne syntonisons pas ou que nous écoutons peut-être trop la radio..

2. Comment pensez-vous que la manière dont les gens se comportent a un impact sur leur santé mentale??

Quelque chose de tout à fait mystifié est la raison pour laquelle les gens viennent en consultation. Certains pensent qu'ils abordent dans la recherche de la connaissance de soi, des raisons pour lesquelles ils souffrent mentalement. Bien sûr, c’est important, mais au début, ce qu’ils demandent habituellement, c’est de les aider à s’intégrer socialement.

La relation qu'ils entretiennent avec les autres les remplit d'insatisfaction. Ils souhaitent ne pas être vus ou perçus comme des "étrangers". Le point de départ est que le mental est essentiellement relationnel et qu'un esprit ne peut pas être construit isolé des autres esprits. Depuis que nous sommes nés est proche, l'environnement de l'enfant est ce qui le fournit afin qu'il ait un esprit entraîné pour faire face aux obstacles et aux expériences positives que la vie nous apporte.

3. En recherche, il est très courant de croire que les processus psychologiques peuvent être compris si l'on étudie séparément de petites parties du cerveau, plutôt que d'étudier l'interaction entre des éléments ou des phénomènes sociaux. Pensez-vous que la pente de la psychologie basée sur les sciences sociales doit apprendre davantage de la psychobiologie et des neurosciences que l'inverse??

Étudier les troubles mentaux du cerveau, le concret, de la psychobiologie, des neurosciences, peut être très bon. Mais laisser de côté le mental, l'influence de la société, est sans espoir. Expliqué plus en détail. Si ce que nous recherchons, c’est la compréhension de la dépression, de l’anxiété, de la panique, de la schizophrénie, bref de tout ce que nous pouvons comprendre comme souffrance mentale, disséquant vers le "micro" (génétique, neurotransmetteurs), nous omettons ce qui nous rend particulièrement les humains.

Pour comprendre la souffrance mentale, nous devons savoir ce qui se passe pendant notre apprentissage: quelles sont nos affections, nos relations, nos systèmes familiaux, nos pertes… Tout cela est impossible à réaliser si nous voulons le réduire à l’interaction entre les neurotransmetteurs et l’étude. de la génétique. Si nous comprenons cela de cette perspective, nous serons très perdus. Nous tombons ainsi dans une vision extrêmement réductionniste de l'être humain.

4. Dans un monde de plus en plus mondialisé, certaines personnes émigrent pour la possibilité de le faire et d'autres pour le devoir. D'après votre expérience, comment l'expérience de migration dans des conditions précaires affecte-t-elle la santé mentale??

Ceux qui émigrent le font avec des attentes de croissance (économiques, éducatives ...). L'émigration est en grande partie précédée par des états de précarité. Pendant des années, j'ai pu accompagner des personnes qui avaient émigré avec de grandes attentes d'amélioration. Beaucoup d’entre eux avaient mis des années de vie et toute leur épargne pour pouvoir vaincre la pauvreté et aider leurs familles.

Une grande partie du travail qui devrait être effectué par des psychologues et des travailleurs sociaux vise à réduire les espoirs élevés que nous avions laissés auparavant. De nombreuses théories psychologiques établissent un lien entre les niveaux de dépression ou d'anxiété et les écarts entre les attentes idéalisées et les réalisations réelles. Arriver à la destination choisie et continuer à vivre dans un état précaire à des occasions encore pires que celle du départ est clairement un mauvais indicateur de la portée d'une santé mentale correcte.

5. Pensez-vous que la manière dont les migrants migrent face à la souffrance diffère selon le type de culture d'où ils viennent, ou voyez-vous plus de similitudes que de différences à cet égard??

Je dirais qu'il y a plus de similitudes que de différences face à la souffrance. De la mythologie, la migration est présentée comme un processus douloureux et même inachevé. La religion à Adam et Eve ou la mythologie à "la tour de Babel", nous expliquent la perte que suppose la recherche de la "zone interdite" ou le désir de la connaissance de "l'autre monde". Les deux, une recherche ou un désir, aboutissent tous deux à des résultats regrettables.

En premier lieu, je considère comme "universels" les sentiments partagés par ceux qui émigrent. Ils vivent une séparation plus qu'une perte. La nostalgie, la solitude, le doute, la misère sexuelle et affective dessinent un continuum d'émotions et d'expériences dominées par l'ambivalence.

En deuxième place, c'est un duel récurrent. Vous ne pouvez pas éviter les pensées sur le retour. Les nouvelles technologies permettent aux immigrés d'être en contact beaucoup plus facilement qu'auparavant avec le pays d'origine. De cette manière, le duel migratoire se répète, il devient un duel récurrent, car il y a un contact excessif avec le pays d'origine. Si toutes les expériences migratoires ne sont pas identiques, nous pouvons accepter que la grande majorité de ces budgets.

6. La consommation de drogues psychotropes augmente de plus en plus dans le monde. Cela dit, certains disent que cette médicalisation est excessive et qu’il ya des motivations politiques derrière, d’autres pensent que la psychiatrie est injustement stigmatisée ou maintient des positions intermédiaires entre ces deux positions. Que pensez vous du sujet?

La psychiatrie et la pharmacologie sont d'une grande aide dans de nombreux cas. Dans les troubles mentaux graves, ils sont très utiles. Le problème avec lequel nous sommes actuellement est que nous avons commencé à médicaliser les émotions. La tristesse, par exemple, est généralement atténuée par des médicaments psychotropes.

La "tristesse normale" a été pathologisée. Pensez à la perte d'un être cher, à la perte de travail, à un couple ou à une frustration quotidienne. Que la psychiatrie et la pharmacologie prennent en charge cette "tristesse normale" en la considérant comme un trouble mental, transmettent un message comme celui-ci: "La tristesse est inconfortable et, en tant que telle, nous devons cesser de le vivre". Ici, l’industrie pharmacologique agit de manière perverse. Une grande partie de leur motivation semble être d'obtenir des avantages significatifs à travers la médicalisation de la société. Heureusement, nous avons d’excellents professionnels en psychiatrie qui hésitent à trop prendre de médicaments..