Consommation et crime en tant que producteurs d'identité

Consommer, commettre un crime, consommer à nouveau. La consommation problématique et l'acte compulsif de commettre des crimes peuvent être pensés dans le cadre d'un processus de construction de la subjectivité. Cette lecture est différente de la simple idée que ceux qui se droguent et volent sont ceux qui choisissent la "vie facile" ou la mauvaise vie.

La consommation problématique de substances implique une relation entre une personne et une drogue, avec une signification et des fonctions singulières. À son tour, pour ceux qui commettent aussi des crimes, cette façon de se comporter a une fonction implicite.

Nous observons des identités constituées selon avoir, avec des histoires répétées faisant allusion à "je suis" (je suis quelqu'un, je suis important), "parce que j'ai" (armes ou substance, ingérées ou dans ma poche et à partager). Des phrases telles que "Quand j'ai utilisé / quand je suis sorti pour voler, c'était différent, je me sentais mieux, plus important". Plus "complet", pourrait-on ajouter, comprendre que l'abstinence des deux actes compulsifs équivaut à un vide troublant, une crise d'identité et une perte du sentiment d'appartenance au sein des groupes de pairs, au coin, dans la rue.

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Une identité construite par l'usage de drogues

Le fait de ne pas rencontrer d'autres consommateurs représente un processus de deuil, un acte de désaffiliation, un désengagement avec les liens qu'il a pu rassembler et maintenir dans ce contexte. Ce sont des liens unis par la jouissance partagée qui implique de consommer et de transgresser avec les autres, ce qui génère des identifications qui les font appartenir..

Si une personne s'est sentie exclue par sa famille, son école ou son contexte social plus large, elle peut, à travers la consommation ou le crime, sentez que cela fait partie de la société, par exemple, sous l'étiquette de faire partie des "garçons du voisinage dangereux". De cette façon, la société voit les choses, les voit mal, mais après tout.

Dans la culture de la rue, il y a quelque chose

Au coin de la rue, des processus de socialisation se produisent qui n’ont pas été générés dans d’autres domaines, tels que la famille ou l’école, en raison des crises que subissent ces institutions, dans la mesure où elles doivent intégrer, contenir, former et finir par exclure.

Face à l'absence d'autres personnes significatives, de nouvelles références sont idéalisées, telles que le leader du groupe, les partenaires de consommation ou les enfants du coin. L'appartenance est créée, ce qui commence par consolider une partie de la subjectivité.

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En prison, il y a aussi quelque chose

En conceptualisant l'acte criminel comme un moyen (et d'être) de quelqu'un, on peut penser que le fait de purger une peine et, selon beaucoup, "ne doit rien à la justice" ne représente pas un acte de libération dans toutes les situations. et la liberté. Dans de nombreux cas, ils estiment que "en prison, c'était mieux". Il est plus facile de transgresser la loi que de la respecter, donner lieu à l'acte obligatoire de délinquance qui génère de nouvelles façons de se lier au droit et aux autres.

Tant que les règles et les normes sociales ne sont pas intériorisées, la résolution des conflits ne se pense pas à travers le mot et la consommation compulsive n'est pas perçue comme un problème de santé, Être libre dans la société ne signifie pas nécessairement être libre. Au contraire, il est emprisonné de lui-même, de son manque de contrôle et de sa difficulté à fixer des limites, emprisonné dans une liberté de sa répétition impossible à contrôler, par ce qu'il pousse et pousse sans élaborer par le biais. Sans incorporation de la loi, on cherche à transgresser, de manière incontrôlable.

Les toxicomanes se sentent emprisonnés dans la liberté, conditionnés par une loi qu'ils ne veulent pas ou ne sont pas disposés à respecter, prisonniers de leur propre liberté, avec l'ampleur des possibilités et des responsabilités que cette liberté implique.

Bien que cela semble paradoxal, la transgression de la loi est présente dans le système pénitentiaire permettant des actes compulsifs, la violence, les dépendances, entre autres situations à risque pas interprété comme tel par ceux qui les exécutent. Par conséquent, ils peuvent leur faire sentir libre dans le criminel.

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Le sens de la vie par la consommation et la violence

La consommation et la violence commencent à être considérées comme nécessaires et encore plus valorisées que la santé et la liberté. Modèles de comportement et pensées construits dans le contexte carcéral ils sont intériorisés de telle manière que le fait de produire des changements lors de la récupération de la liberté est un véritable défi.

La consommation et la délinquance finissent par donner un sens à la vie et pour que cela cesse d’avoir cette fonction, il faut construire de nouveaux sens. Une approche intégrale sera nécessaire, avec des implications au niveau personnel, familial, social, culturel, politique, etc..

Promotion de la santé, réduction des facteurs de risque et renforcement des facteurs de protection: enseigner et promouvoir de saines habitudes de vie, de nouvelles façons de résoudre les conflits quotidiens, de nouvelles façons de se relier aux autres, l'observation de soi, la maîtrise des impulsions et les émotions, l'utilisation de mots au lieu d'actes compulsifs. En bref, ne plus consommer compulsif ou des crimes, rechercher et assumer de nouvelles façons d'être et de vivre.