La philosophie de la brève revue historique

Peu de choses ont été écrites sur la philosophie du doute. L'histoire de la pensée et du doute sont contemporains. Au moment où l’homme commença à raisonner systématiquement sur lui-même et sur sa réalité, les premiers doutes fondamentaux se posèrent..

Les grands textes épiques indiquent que les dilemmes, les questions, les risques et les insécurités ont été confrontés, pendant de nombreux siècles, à une approche purement héroïque.. Le meilleur spectacle est représenté par l'Iliade et l'Odyssée.

La philosophie du doute

Dans l'ancien monde hellénique, la rhétorique devint l'art de raisonner sur l'existence. Ceci sans préjudice d'être, en outre, un instrument de persuasion. Dans De ne pas être ou de la nature, de Gorgias (Diels & Kranz, 1923) les doutes sont la base centrale d'une pensée libre.

Dans les mots de Protagoras: "L'homme est la mesure de toutes les choses, dont ils sont en tant qu'ils sont, dont ils ne sont pas en tant qu'ils ne sont pas". Une telle position philosophique se concentre sur le développement des capacités de l'individu à gérer la réalité, les autres et soi-même..

Socrate a également fait référence à la philosophie du doute. Il l'a fait par le grand travail de Platon. Ainsi, il devint la figure du penseur vertueux. A partir de ce moment historique, le monde des idées et de la pensée devient l'Olympe de l'homme.

Agir efficacement cesse d'être l'objectif de la pensée. La pensée philosophique commence à se nourrir. La recherche de la vérité devient le but ultime et le plus important de l'enquête philosophique. Il utilise le doute comme principal instrument de cette recherche, mais son annulation vise à atteindre le savoir suprême..

Platon et le doute

Si nous analysons le doute socratique et la maïeutique, quelque chose apparaît clairement. En posant des questions guidées, il est possible de mettre en lumière la vérité intérieure de l'homme. Donc, une fois que la vérité est atteinte, le doute est annulé (laissant place à plus de questions).

Cependant, c’est avec le travail de Platon que le monde des idées conduit à une dimension pratique. Tout le travail de Platon, disciple de Socrate, est dirigé vers la démonstration de la valeur suprême de la vérité. Le monde des idées absolues détermine tout.

Le doute ne trouve plus l’espace comme stimulant libérateur pour les cages d’une connaissance contrôlée par des idées incontestables car elles sont absolues.. Dans la République, Platon a plaidé pour la nécessité d'une rééducation de l'intellect. Elle devrait être réalisée dans des structures qui préfigurent en quelque sorte les camps de concentration modernes, construits loin de la ville..

Pour Platon, la connaissance émanait de Dieu (une divinité très particulière), tout comme la lumière. Qui était plus loin de cette source était plus ignorant et primitif. Qui s'est approché par le savoir et la foi au monde des idées absolues, est passé de la bestialité à devenir un philosophe.

Le doute selon saint Augustin

La philosophie du doute peut également être observée à San Agustín. Pour San Agustín, le doute est une étape obligée pour atteindre la vérité. Se référant à Socrate, il a affirmé que le doute lui-même était une expression de la vérité. Nous ne pouvions pas douter s'il n'y avait pas une vérité qui échappe au doute.

La vérité ne peut donc pas être connue en soi. Il ne peut être connu que sous forme de réfutation d'erreur. Trouvez votre preuve dans la capacité de douter des fausses illusions qui en obscurcissent le chemin.

Tout au long du Moyen Âge, les maîtres de la scolastique ont retrouvé la leçon de saint Augustin et l'ancienne rhétorique hellénique. Ils l'ont fait par des doutes et des dilemmes apparemment insolubles. La rigueur du raisonnement expliquait comment la vérité de Dieu surmontait les doutes de l'homme de quelque manière que ce soit.

C'est précisément à cette époque que sont nées les universités, berceau du savoir universitaire. Ils ne sont pas nés par hasard. Ils ont été fondés par les maîtres de la scolastique. Saint Thomas d’Aquin et le père Abelardo figurent parmi les représentants les plus importants..

Le doute au XIXe siècle

La philosophie du doute ne peut être séparée de la science. À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, un autre grand mouvement promet la victoire sur le doute et les dilemmes humains: la science.

La confiance positive dans la connaissance scientifique devient rapidement une sorte de foi. Nous parlons d'une sorte de promesse pour la libération de tout mal et l'amélioration de la condition humaine.

Ce n’est qu’au début du XXe siècle que la confiance extrême dans la science et sa capacité à nous conduire à une connaissance objective s’effondrent également.. Il s'effondre en vertu de réflexions méthodologiques et des découvertes scientifiques les plus avancées.

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