Eliminativisme matérialiste une philosophie qui écarte la subjectivité

L'éliminativisme matérialiste est la position philosophique qui nie l'existence des "états mentaux", proposant d'éliminer l'appareil explicatif qui nous a amenés à comprendre "l'esprit" comme nous l'avons fait depuis le dix-septième siècle et d'en créer un autre qui reprend les conditions matérielles. de l'existence.

Bien que ce soit une proposition radicale, L'éliminativisme matérialiste a eu un impact important sur la façon de faire de la philosophie et un impact particulier sur la psychologie contemporaine. Qu'est-ce que l'éliminativisme??

• Article connexe: "En quoi la psychologie et la philosophie sont-elles semblables?"

Eliminativisme: les états mentaux existent-ils vraiment??

Le "mental" est un concept que nous utilisons si souvent que nous pouvons difficilement douter de son existence. En fait, dans une large mesure, la psychologie scientifique s'est consacrée à l'étude de processus tels que le sens commun, les croyances ou les sensations; dérive d'une compréhension spécifique et assez répandue de "l'esprit" ou des "états mentaux".

Déjà au dix-septième siècle, Descartes avait insisté sur le fait que la seule chose qui ne puisse être mise en doute par les êtres humains est notre capacité de penser, qui est à la base du développement de notre concept actuel de "l'esprit", de la "conscience". "Les" états mentaux "et même la psychologie moderne.

Ce que l’éliminativisme matérialiste fait, c’est de reprendre tout cela, mais de ouvrir un débat pour savoir si ces concepts font référence à des choses qui existent vraiment, et par conséquent, on peut se demander s'il est prudent de continuer à les utiliser.

C’est alors une proposition contemporaine qui dit que notre façon de comprendre les états mentaux a une série de lacunes fondamentaux, qui rendent même invalides certains concepts, tels que les croyances, les sensations, le sens commun, et d’autres dont l’existence ne nous interroge guère.

• Peut-être êtes-vous intéressé: "Dualisme en psychologie"

Quelques propositions philosophiques fondamentales

L'éliminativisme matérialiste propose de supprimer, au-delà d'une modification de la manière dont nous avons compris l'esprit, tout appareil explicatif qui nous a conduit à le décrire (c'est pourquoi on l'appelle "éliminativisme"). La raison: les états mentaux sont des choses inexistantes, en tout cas ce serait des phénomènes cérébraux ou neuronaux, avec lequel il serait nécessaire de formuler un nouveau dispositif explicatif basé sur la réalité matérielle (pour cette raison, il est "matérialiste").

En d’autres termes, l’éliminativisme matérialiste analyse certains concepts concernant l’esprit et les états mentaux et conclut que ce sont des notions vides, car elles sont souvent réduites à des propriétés intentionnelles ou à des expériences subjectives qui ne renvoient pas à quelque chose qui a une réalité physique..

Une deuxième proposition en découle: le cadre conceptuel des neurosciences devrait être celui qui explique les états mentaux, car ces sciences peuvent faire référence à des réalités matérielles..

Comme dans tous les courants philosophiques, il existe différentes nuances selon l'auteur ou l'auteur; Certains disent que le problème ne réside pas tant dans l'absence d'états mentaux, mais qu'ils ne sont pas bien décrits. Ils devraient donc être remplacés par les concepts suggérés dans les études sur le cerveau. Dans le même sens, le concept "qualia" est une autre proposition qui a mis en évidence l'écart entre les explications sur les expériences subjectives et les systèmes physiques, en particulier le système cérébral.

Enfin, l’éliminativisme matérialiste a également soulevé des questions, par exemple la question de savoir où sont les limites entre l’éliminativisme et le réductionnisme matérialiste..

• Article connexe: "Parties du cerveau humain (et fonctions)"

L'éliminativisme n'a pas été seulement matérialiste

L'éliminativisme a de nombreuses facettes. Dans les grandes lignes, nous pourrions voir quelques teintes d'éliminativisme dans plusieurs des propositions philosophiques et déterministes du XVIIIe siècle Ils ont remis en question des concepts également liés à la psychologie, tels que "liberté" ou "je". En fait, le matérialisme lui-même est déjà une position éliminativiste, tandis que les conditions d'existence d'éléments non matériels sont rejetées.

Nous connaissons habituellement sous le nom d'éliminativisme matérialiste la position qui nie spécifiquement l'existence d'états mentaux. C’est une proposition plus ou moins récente, qui découle de la philosophie de l’esprit et dont le principal antécédent est l’œuvre du philosophe Charlie Dunbar Broad; mais cela se pose formellement dans la seconde moitié du 20e siècle entre les œuvres de Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul et Patricia Churchland et S. Stitch. C'est pourquoi il est également connu sous le nom d'éliminativisme matérialiste contemporain.

Formellement, le terme "éliminativisme matérialiste" est attribué à une publication de 1968 de James Cornman intitulé "Sur l'élimination des" Sensations "et des Sensations" (Dans l'élimination des "Sensations" et des Sensations).

Impact sur la psychologie moderne

Dans ses versions plus modernes, l’éliminativisme matérialiste propose que notre compréhension du "sens commun", des "états mentaux" ou des processus psychologiques tels que les désirs ou les croyances soit profondément erronée car ils découlent de postulats qui ne sont pas vraiment observables. dont la valeur explicative est discutable.

En d'autres termes, l'éliminativisme matérialiste permet mettre à jour les discussions sur la relation corps-esprit (par la formule esprit-cerveau) et suggèrent, par exemple, que les croyances n’ayant pas de corrélat physiologique soient supprimées ou remplacées par un concept ayant un corrélat physique; et dans le même sens est la proposition selon laquelle, en toute rigueur, les sensations ne sont pas vraiment des "sensations" mais sont des processus cérébraux..

En bref, de l'éliminativisme matérialiste la psychologie du sens commun et les sciences cognitives sont remises en question. Il n’est pas surprenant que cette position ait pris beaucoup de force au cours des dernières décennies, en particulier dans les débats sur les sciences cognitives, les neurosciences et la philosophie de l’esprit. En outre, cela a fait l’objet de discussions non seulement pour les études de l’esprit, mais aussi pour ceux qui analysent les processus de construction et de transformation de cadres théoriques modernes..

Sans aucun doute, c’est un courant qui a non seulement posé à la table des questions fondamentales sur notre façon de nous comprendre nous-mêmes et de comprendre ce qui nous entoure, mais il a dès lors noté que les explications les plus populaires étaient largement insuffisantes. susceptible d'être mis à jour en permanence.

Références bibliographiques:

• Encyclopédie de la philosophie de Stanford (2013). Matérialisme éliminatoire. Extrait le 19 avril 2018. Disponible à l'adresse https://plato.stanford.edu/entries/materialism-iminative/#BriHis..
• Braun, R. (2008). L'éliminativisme philosophique et son attaque contre la psychologie. Personne, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Philosophie de l'esprit: une courte introduction. Oneworld publications: Royaume-Uni.